愿觉性常在愿光明接引记谢国仲 [复制链接]

我和谢老师的学生姜先生同为一个经典研修班的同学，在一次小组座谈的时候，我们又被分在一组，相比班上其他同学，彼此加深了一些了解和印象。在学习课程快结束的时候，我和姜先生有一次简短的谈话，当时就提到了请几位作家过来做讲座的事，彼此都觉得这是件可行而且有意义的事情。从而为这次谢国仲老师来耘想空间做讲座种下了一个因。

在沟通和落实这次讲座的过程中，当姜先生了解到我们平时都是在做公益讲座，不收取任何费用的情况后，和谢国仲老师的助理反馈并进行了有效的沟通，特别取消了我这边一部分的费用，使我在没有经济负担的前提下，相对轻松地开展了这次讲座的前期筹备及信息发布等事宜，姜先生因为正好在宜兴出差，得以提前一天和倪同学一起来到了现场，细致地调整了会场布置以及相关细节，使这次活动得以顺利开展，无论是到场人数和现场效果都达到了超出预期的效果。正所谓“法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘即应。”

谢国仲老师一行五人于26日晚上6:20分左右如约而至，到达耘想空间，一个个看起来都精神饱满、气血红润、脚下生风，完全没有车马劳顿、风尘仆仆之感，我想，这个团队整体的精神状态和平时的实修是分不开的。

讲座于晚上7点准时开始，看起来身轻如燕的谢国仲老师，一开口却是能感觉到他的中气非常充足。他不用PPT，讲起佛、道、儒思想时，没有学术文字和框架的约束，完全融会贯通成自己的思想，深厚的国学功底一听便知。正如一位听众在讲座结束后对我说：“当时看到你们这个讲座的信息，也是抱着怀疑的态度来听听看的，但是，听谢国仲老师讲了不到十分钟，我就知道了，这次是听一位大师用生命实证后的体悟和思想。太感谢你们组织这场讲座了。”

谢国仲老师从佛、道智见一致处为大家讲了《道德经》第一章，“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其眇；常有欲，以观其徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。”

谢国仲老师对第一章的内容作了一些讲解，简要摘录如下：

道，是指行、轨迹。也就是佛学里的“诸行”；

非常，是指不永恒，是变化的。也就是佛学里的“无常”；

名，是指成物的相，也就佛学是的“诸法”；

非常名，即“诸法无常”。

无名，的状态，是在天地开始之前；

有名，就有了万物的分别。

有和无，关于心的境界。有和无，同出一处。所谓“心无不二”、“万法唯识”。从无名生出的心是人的本心；从有生出的心，是谓妄心。

从哲学的角度来表述，就是“心物不二”。

谢国仲老师说，人们为什么会喜欢钻石等透明的、闪亮的、纯净的、永恒不变的东西呢？其实，这是因为人们想回到这样的状态，而这样的状态，正是人的本来。只是人们已经不认识自己的本来了，没有这样的觉性了。

谢国仲老师说，要从觉性中去体会本心。当你一个念头出来时，就去找觉性。这才是初心。找到了本觉，就要守住它，烦恼的时候体会它。当你能体会和守住自己的本心时，你会发现痛苦、烦恼、生死都会消失。人们常常说的“不忘初心”，就是指你的本心。我们活着的时候就一起在六道里打转，天堂和地狱是由你的心决定的。

谢国仲老师说，现在有很多修行人，修的是理，而不是实修。这些人，在理上“顿悟”了，但一旦遇上事时，马上方寸大乱，守不住初心，各种烦恼、痛苦一来，不知如何排解了。人们不断向外扩张的心，不断努力奋斗的心，都是来源于内心的不安，这种不安，又是来源于“我执”，唯有找到觉性，放下我执、放下屠刀，才能找到本来的我，才能真正心安。

那要如何实修呢？谢国仲老师引用佛法说道:“唯有禅定，方能照见五蕴皆空。唯照见五蕴皆空，方得本心，方能度一切苦厄。”谢国仲老师还通过人体脉络图，告诉大家如何通过站桩，练精化气，打通人体的中脉，再通过打坐练习禅定的功夫。

整场讲座用时两个小时，中间休息十分钟的时候，我心里有隐隐担忧，会不会下半场开始的时候，不想听的人就借机溜了呢？当下半场开始的时候，我发现大家都回到了自己的位置上，进入认真听讲的状态时，心想这次讲座的内容是真正吸引大家了。这样的现场氛围，无论对老师和听讲的人们来说，是真正达到意义了。那么，我前段日子吆喝大家来听讲座的心意也算是有所回报了。

有时候，我们面对一些好心人的关心：“你这样做，一直没有收益，如何得以维持呢？”我心里也会常常动摇对做这件事情的信心，想想花了大把的时间、精力和多多少少的财力上的付出，却得不到任何经济上的回报，这样的事情，也只能随缘，做一次是一次，是无法做一个长期运作计划的。还不如抓经济赚钱去。但是，如果不做这些看起来没有经济回报的事，又如何能有缘遇见那些高于常人的生命层次的大师呢？又何尝不是“无”经济效益却“有”生命意义的一些生命体验呢？一个人的生命，就是这样在对生命意义的探究和矛盾中、在各种因缘的交会和成全中，慢慢地走向觉性的起点，又最终走向生命的终点。愿觉性常在！愿光明接引！

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