北京著名手足癣医院 http://baidianfeng.39.net/a_zhiliao/210410/8833646.html原文
圣人无常心，以百姓心为心。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
本章主要阐释的是圣人之心，从第47章至第50章讲述得道之圣人无我、无为的具体行道作为及其内涵。第47章主要讲圣人之知，第48章主要讲圣人之行，本章讲圣人之心，第50章主要讲圣人为何“无死地”。
常心：指像寻常百姓那样的心，“无常心”寓意没有自我，无我；
善者：能够听从教化或自行依道而行的人；
不善者：不信道不能依道而行的人；
信者：信奉道德的人；
不信者：不信奉道德的人；
歙歙：没有偏执自然随和包容一切的样子。
意译：圣人的心里没有自己的欲念，他的心里装的都是苍生百姓。对于能够听从教化或自行依道德而行的人，我善待他；对于不信道不能依道而行的人，我也同样善待他；我将用道德感化使他成为依道而行的人。对于信奉道德的人，我信任他，对于不信奉道德的人，我也信任他，我将用道德感化使他信奉道德。圣人治理天下，是以平等的包容仁爱对待百姓的，他将天下所有百姓的欲念都装在自己的心里，百姓们都翘首以待，圣人对待百姓就像百姓对待自己的孩子一样（或圣人把百姓都当成自己的孩子一样对待）。
何为“圣人之心”？
“人法地，地法天，天法道”，圣人即是天地之心，是道德的化身，圣人之心即是道，道生化滋育万物，故对于天下万物、苍生百姓，“圣人皆孩之”。德是道之相，是道的表象和化身，通过圣人的作为白于天下。
何为“德善”、“德信”？
“德善”、“德信”都有两层内涵，第一：“德善”之“善”是以道德为基础和出发点的善，“德信”之“信”是以道德为基础和出发点的信，是根植于道德的善、信；第二：德作动词用，德（使之）善、德（使之）信，用道德使之善、使之信。从另一个角度来看，如果道德不能感化“不善者”使之善、“不信者”使之信，道德又如何成之为道德呢？又如何使人信服呢？而“德善”、“德信”的方略便是第3章的虚心实腹、弱志强骨，以及第19章所述“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”。
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作者简介丨刘运
籍贯安徽，年毕业于北京大学信息科学技术学院，年创办优立教育，出版有《高中数学知识体系通讲》。个人尤尚传统文化，自行研习多年，在教育、历史、哲学、文化、科技等方面均有个人思考和见解，致力于从人性、自然的角度出发，感悟古圣先贤的真情实感，还原老祖宗思想的真实面貌。
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