，道德经第四十三章至柔驰骋至坚
文/心似海蓝蓝
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第四十三章原文：天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
白话文：天下最柔软的东西，能够驾驭天下最坚强的东西。无形的力量穿透了没有间隙的东西，我因此而懂得无心而为的益处。不用言语的教导，无心而为的好处，天下很少人能做到。
按照老子惯用的思考模式，还是从自然界和人类社会两个角度来观察，至柔驰骋至坚。滴水穿石，足够多的水，在足够长的时间里，可以穿过石头。任何一个成功男人的背后，都有一个温柔女性的支持。坚强，体现在瞬间爆发，占有和征服，一种主动的力量，但不持久；柔软，体现在接纳与包容，一种受动的力量，经久不衰。受动的力量，并非刻意，也就是无心而为了。水滴无心穿过石头，女性无意胜过男性，结果却可以驾驭坚强，这边的驰骋理解为驾驭。至坚是霸道，拥有雷霆手段；至柔是王道，本着菩萨心肠，两者相互配合，就达到了阴阳冲和，刚柔并济。
水、气都是无形而有力量，也就是受动的力量，表现为柔软，你感觉不到它存在，可它又无所不在，你还离不开它。人类社会，婴儿是最柔软无力的，为了照顾她，却渗透了你的全部精力。爱，也是无形的力量，时间没有缝隙，爱可以穿透时间，体现在每分每秒。
正是透过对自然界和人类的观察，老子得出了结论，无心而为是有益处的。最好的管理，就是服务式管理，通过成就别人来成就自己。不带有特定的目的，去做一件事，反而达到了令人满意的结果。
前面第二章就提出了“是以圣人处无为之事，行不言之教”，不言与无为，就是圣人的特点。“抱一以为天下式”，持守住道，就是保持柔弱的、受动的力量，让所有人按照自己的样子去发展自身，因为无论你多么坚强，最终还是要返回自己的根源。如此简单，为什么天下间很少有人做到呢？
道——自我——万物与他人
还是向左走、向右走的那个问题，柔软者，向左走回到道中来，坚强者向右走，迷失在万物中。我们总是想要这个、那个，而忘了自己的本源，失去了与道的连接。道，是常无欲，才能体会到，一切变化的玄妙、美妙；自我，是常有欲，就会碰到自我能力的边界、各种事物的界限。
关于不言之教，还有两个故事。《论语》里记载，子贡代表学生们问孔子，您不说话，将来我们可怎么办呢？孔子说：“四时行焉，万物生焉，天何言哉？”春夏秋冬，不断更迭，万物自然生长，天何曾说过话呢？真正的大道，不是靠嘴巴说出来的，而是靠你自己的领悟。
盂兰盆会上，佛祖拈花，迦叶一笑。在场众人不明所以，佛祖却说：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱迦叶。”由此建立了禅宗，在汉传佛教十三宗里大放异彩。真正的佛法，你一看就懂了，不可思议，不需要说出来，以心印心，朗照宇宙。藏，也念cang，就是包含一切，遍藏一切智慧的意思。
庄子笔下，两个好盆友见面了，是什么情况呢？“相视一笑，莫逆于心”，也是不需要说话的，彼此了解到这种程度，情投意合，心照不宣。
德国哲学家海德格尔分析人的特性有三个：心情、了解、言语，心情针对自己，了解针对万物，言语就是指与别人沟通了。蛋是，两个人要想达到有效沟通，就必须找到一个共同的基础，在此基础上才能形成共识。而这个基础，恰好就是沉默，用语言无法表达的。听起来有点吊诡，我一说你就懂了。
像孔子跟学生们说话的基础是什么呢？就是天啊，那个不说话的天，你我都认可天是万物的基础，是我们教与学互长的沉默的根源。佛陀与迦叶也是一样，拈花与微笑，看似不相关，可是，共同的来源都是“自性”，我拈花，你微笑，代表我们都领悟到了性空的程度，还说啥呢？庄子跟盆友相处的基础，就是那个“道隐无名”，万物的来源与归宿，所以才能做到“莫逆于心”。
我们的现实生活，沟通很重要，可以交换信息，增进彼此的了解，建立各种情感连接，学到各种知识。蛋是，你别忘了，任何沟通都要有个基础，失去了基础，沟通反而会带来各种误会，制造各种麻烦和痛苦了。
一个问题，你反复解释，一再强调，对方也不明白，为什么？因为彼此对生活最根本的脉络理解不一样呗？你追求悟道，他追求享乐，你向左走，他向右走，就越说越矛盾冲突了。所以，沟通的时候要记住两条：1，基础；2，目的。在共同的基础上，为了实现共同的目标，就会形成默契，默契就是不需要言语的沉默的契约，因为这时候产生了心灵共鸣，思想与行动上就可以相互配合，关系也很融洽了。
再进一步来看，言语的基础是什么？就是生活的真实、真相、根源，真相是不说话的，只是等待你去发现。言语的目的是什么？自然就是返回根源呗？说话的基础是沉默，说话的目的是达成默契。
亲子关系也好，亲密关系也好，理解“不言之教，无为之益”，对我们的现实生活，非常有帮助。无心而为，无言的默契，才是最有效果的。
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