原文
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑，不足以为道。
故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇；上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
译文
上等人听了道的理论，努力去实行；中等人听了道的理论，有时记在心里有时则忘记掉；下等人听了道的理论，哈哈大笑。
不被嘲笑，那就不足以称其为道了。
因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷，最洁白的东西反而含有污垢；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。最方正的东西，反而没有棱角；最能够装东西的器物，反而不装东西；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。
只有“道”，才能使万物善始善终。
注释
建言：立言。
夷道若纇：夷，平坦；纇(lèi)，崎岖不平、坎坷曲折。
大白若辱：辱，黑垢。一说此名应在“大方无隅”一句之前。
建德若偷：刚健的德好像怠惰的样子。偷，意为惰。
质真若渝：渝，变污。质朴而纯真好像浑浊。
大方无隅：隅，角落、墙角。最方整的东西却没有角。
善贷且成：贷，施与、给予。引伸为帮助、辅助之意。此句意为：道使万物善始善终，而万物自始至终也离不开道。
解读
上士的人听见“道”，会马上亲身实践；中士的人听见“道”，会将信将疑逐渐淡忘；下士的人听见“道”，会哈哈大笑。正是因为下士的大笑，才显示出道的高深，所以古人提出：光明的道路好像暗昧，前进的道路好像后退，平坦的道路好像坎坷曲折。
上德的人虚怀若谷，持白守黑，广德不盈，不立不施，不矜其真。世界上最大的方正是没有边角，最珍贵的容器需要长时间才能完成，最大的声音是听不见的，最大的形象没有形状可言，大道隐微而无名。唯有“道”善于生化万物，并成全万物。
这一章列举了一系列构成矛盾的事物双方，表明现象与本质的矛盾统一关系，他们彼此相异，互相对立，又相互依存，彼此具有统一性。从矛盾的观点，说明相反相成是事物发展变化的规律。
参考文献
《老子》，青苹果数据中心，第1版（年12月13日）。
百度百科：道德经·上士闻道，勤而行之。
隋广义：《老子哲学与现代管理》，上海社会科学院出版社年8月第1版。
蔡志忠：《老子说》，广州出版社年4月版。
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