41《道德经》通解·章四一
原文以马王堆出土的帛书《老子》甲本为主。红色字体为原本残缺、后人校补。
原文：
夫唯道善始且善成⑴。反也者道之动也⑵，弱也者道之用也⑶。天下之物生于有⑷，有生于无⑸。
注释：
⑴夫唯道善始且善成：唯，遵从、遵守。☆依道而行才能有好的开始和好的结果。
⑵反也者道之动也：反，翻转、颠覆、背叛、对抗，反作用。☆道引起的运动必然受到反抗。
⑶弱也者道之用也：弱，相对于强，气力小、势力差；本质是惯性小。因为作用力等于反作用力，惯性大的一方能迫使惯性小的一方改变运动状态。☆道作用的对象必然是弱小的一方。
⑷天下之物生于有：有，指物质；宇宙中有两种物质，即正物质（质子）和负物质（电子）。☆天下的物体生于物质。
⑸有生于无：这里的“无”是指“空虚”，不是指“精神”。☆物质产生于空虚。
通解：
夫唯道善始且善成。
依道而行才能有好的开始和好的结果。
★万物和运动变化都是道的产物。不管是剧烈的运动变化（不好的）还是和谐稳定（好的），都是道使然。
然而，因为人有特殊的“智力”，有“主观能动性”；可以“改造”自然即改变自然物体原有的运动状态；这就会引发一系列复杂的五行反应。由于明白“道”的人不多，出现“逆道而行”的事情是必然的。
事实证明，违背客观规律办事的人普遍存在。如果开始做事就违背了自然规律，那肯定不会有好的结果。故而建议人们理解并掌握自然规律，这样才能有好的开始和好的结果。
反也者道之动也，弱也者道之用也。
道引起的运动必然遭到反抗，道作用的对象必然是惯性较小的弱者。
★“精神和物质之间循环往复的相互作用”就是“道”。力道、力道，可以把“道”理解为“力”。力就是物与物之间的精神建立的相互作用。力的大小取决于物与物之间的“精神密度”。由于物质有惯性、精神有惰性（详见《道理与智慧》），所以精神产生的“力”必须能克服物的惯性才能改变物的运动状态（牛顿第一定律）。
“物的惯性”是专门“抗拒”运动变化的；因此，道引起的运动必然遭到“反抗”。有作用必然有反作用、必然有反抗；这是永恒的；人类社会和天地万物皆是如此。作用力永远等于反作用力（牛顿第三定律）。而“反抗”分为两种，即“静反抗”和“动反抗”（详见《道理与智慧》）。
问题是，既然物与物之间的作用力等于反作用力，那么这样的作用力能迫使谁先动起来？当然是惯性小的物体（弱者）。例如，电子围绕质子旋转，地球围绕太阳旋转。再如，大磁铁和小磁铁之间的磁力必然使小磁铁向大磁铁运动；大人能抱起小孩而小孩抱不起大人。因此，道作用的对象必然是弱者。
天下之物生于有，有生于无。
天下的物体产生于物质，物质产生于虚空。
★物质是指质子和电子有质量的部分。质子辐射电磁场（精神），电子吸收电磁场（精神）；因此，质子叫“正物质”或“阳物质”，电子叫“负物质”或“阴物质”。
质子与电子在精神作用下生成原子，原子在精神作用下生成分子，分子再生成更多的分子，产生万物。这就是“天下的物体产生于物质”。物质占有“空间”，因此可以说“物质产生于虚空”。
物质是虚空中天生就有的、不生不灭的存在，现代科学已经证明“物质不灭”。
这一章简述了“道的功用”以及“万物从何处来”；万物皆为“道”生的“德”。
译文：
依道而行才能有好的开始和好的结果。道引起的运动必然遭到反抗，道作用的对象必然是惯性较小的弱者。天下的物体产生于物质，物质产生于虚空。
主旨：
德为道生。万物皆为“道”生的“德”。这就是“道德”。
依道而行则德，逆道而行则失。
遗憾的是，由于聪明的人们不懂“道”，当然无法理解“德”；把“道德”解释得云里雾里、一塌糊涂。
北冥之神龙
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