北京皮肤科医院哪里好 http://m.39.net/pf/a_8740651.html《道德经》第四十章原文
反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
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《?道德经》第四十章学习心得
?蛇在每次长大的时候都会蜕一次皮，皮留在树上或者地上，而蛇却无影无踪，蛇蜕皮代表一条蛇在长大，而也表明那条蛇就要死了。蛇是万物中的一员，也是道的载体。
我们人类也一样，从第一声啼哭开始，不仅证明了我们的生，也证明了我们终归会死去，如果不出生，也就不会有死亡，所以死亡是一个过程，而不单单是一个结果。就像太阳，从东方升起，也将预示着它将在西方隐没，而从东到西的这段时间里，就是一个从有到无，从生到死的过程。但太阳在第二天又会由东方升起，表明它的继续，人在死前也留下了自己的后代，继续我们人类的存在。世界就是这样，在生生死死、死死生生之中循环不断、持续往复，无穷尽地运转着。
由此我们明白了一个道理，那就是世上的一切事物，都是向着对立面转化的，就是说，从一开始，它就走向它的反面。有生就有死，有死就有生。人是这样，自然界的万物都是这样，所以才会有这样的诗句：“离离原上草，一岁一枯荣。”
也就是说，我们顺道而生，也应顺道而死。
我们人类在自己的人生轨迹上，延续生死循环的过程中，应效法大道的延续，顺应大道的自然柔软，才会平安顺利，无灾无难。
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有这样一句话，人一生下来，就是相互牵着手一路奔向死亡，那么在路上又何苦互相残杀呢？和平无争的相伴总要好过你争我夺的拼斗吧！
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《道德经》第四十一章原文
上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若纇。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。
?《道德经》第四十一章学习心得
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?在万物中，只有我们人类是与大道，苍天和大地并列为宇宙四大的，所以老子认为应该把人单独挑出来，单独划分为一类，因为人是万物之灵，人能够主动地了解、认识和顺应道，也能够主动地抛弃、背离和指责道。人类相比一些动植物，要晚很多年来到这个世界上，但我们为什么能够比其它生物先进和发达呢？因为我们形成了自己的思想意识，并通过这种意识，发明及善于使用工具。更重要的是我们语言体系的形成要比任何一种物种都发达和先进，它已经不单单是单纯地召唤同伴和表达情绪的作用了。
我们人类大器晚成，成为了万物中最有灵性和最具发展的生物。也正因为如此，我们有了优越感和自豪感，也导致了我们的自大和狂傲，甚至不把创造万物的道放在眼中。甚至有人怀疑和否定它的存在。
其实，大道是看不到的水，老子把这片烟波浩渺的水指给我们看，至于我们是否能看到，那就是我们个人的事了。悟性高的人不仅能看到水，还能了解水，更能适应水，最重要的是还能知道水是能淹死人的。而悟性一般的人，就会怀疑水是不是真的能淹死人，甚至怀疑水的存在。最可悲的是悟性低的人，不仅不相信水会淹死人，甚至否认水的存在，其结果就是溺死在水中。人类最根本的就是悟性，如果我们人类没有悟性，也就不可能成其为人了。
为什么我们人类的悟性有差距呢？那是因为我们的认识是有局限性的，我们都知道《盲人摸象》的故事，我们会觉得四个盲人可笑至极。其实我们不应该嘲笑那四个盲人，因为我们每个人都是程度不同的瞎子。我们还是不同程度的聋子。我们只能看见我们所能看到的，而看不到我们看不到的。我们只能听见我们能听见的，而听不到我们听不到的。我们只能感觉到我们所能感觉到的，而感觉不到我们感觉不到的。听起来有点像绕口令，然而事实就是这样。
北海若说：“井底之蛙，不能和它说海之大，夏天的虫，不能和它谈冬天的冰。”
胸襟宽广，悟性高远的人可以砥砺前行，气吞万里如虎；心量狭隘，悟性低的人可以将一颗芥菜籽看成大山。为争夺一棵白菜不惜流血，在大事上往往糊涂的犹如烂泥，而在小事上马虎的人，有时却是大智若愚的贵重之士，甚至能成就丰功伟业。
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楼阁院老猫，一个心中装满阳光的家庭主妇，一个将近花甲，白发不断生出来的女人。笔端人情冷暖苦乐事，说与兄弟姐妹有缘人。喜欢就
