如果要找出一部古今中外都推崇备至的中国经典，恐怕非《道德经》莫属了。《道德经》历来被誉为是万经之王，也被很多现代人称为中国哲学的开山之作，历代以来对《道德经》的注疏、注释可谓是汗牛充栋，不可胜数，明清到民国整理出版的各种历史上流传甚广的版本至少有多种，更不用说现代的各种解读的版本，数以万计肯定是有的。而联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。德国前总理施罗德甚至说：每个德国家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。很多人读了很多《道德经》的解读的书籍，好像懂了些什么，好像又没读懂，很多时候，都是觉得玄之又玄、高深莫测。一部只有多字的《道德经》，很多人终其一生也只敢说偶有所得，不敢说真正读懂了。很多人略作尝试之后就放弃了，也有很多人则是更加的痴迷，但其中大多数陷入了字斟句酌、咬文嚼字，在各种注本的互相比对、参照中迷失了，从而忘记了对《道德经》最根本的智慧的探求。古往今来的各种对《道德经》的注释和解读的版本中，都充满着智慧，但是有很多都是解读者自己的智慧，而不是《道德经》本身的智慧。在历代的传本中，很多被认为是定论的，而且在历史上产生了很大影响的一些解读，可能它们本身已经偏离了《道德经》的本意。比如我们都熟悉的“无为而无不为”，它最初的文本则是“无为而无以为”，一字之差就已经导致了极大的误读；再比如“功成名遂身退天之道”，而它最初的文本则很可能是“功遂身退天之道”，虽然只多了这两个字，但是这也误导了很多人，让很多人把
