第六十八章以德配天
善为士者，不武；
善战者，不怒；
善胜敌者，不与；
善用人者，为之下。
是谓不争之德；
是谓用人之力；
是谓配天古之极。
一、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
善为士者，士，事道者。指以天道治天下的圣人。不武，圣人尚天德之慈爱，而不尚人德之勇武。故德厚而行慈，德不厚而行武。
善战者，圣人以天德蓄人化人，而德不能化者，为乱天下。为了护民卫道，不得已，圣人只得以兵禁暴除乱。怒，德不厚而行武者，其兴兵既非卫道，也非护民，只是为了人欲之好争。为天道而战则慈，为人欲而战则怒。怒，下德者之志，上德者所不为，故谓善战者不怒，恬淡处之。
善胜敌者，胜敌之道，在于避实击虚。天德不形则虚，人德有名则实。虚故能无不应，无不谋。而实者，不过人德之一殊，兵之一势。与，怒之以先，示之以实，谓之与。
示之以虚，隐于无形而无可击之，故能立于不败之地，故能后发先至，避实击虚以胜敌。故德厚者虚而无争，必胜。德薄者，以实相争，必败。
善用人者，不自贵为人师，不与天争天，行不言之交，以天德天下，是谓之下。用天下而不被天下所用，君无为而天下有为，是谓善用人。
二、是谓不争之德；
天德不争，人德好争。圣人不与天争天，则人德不生，天德足全。德厚故能慈爱，慈爱故能卫道安民。
不武者，无欲以争。不怒者，不争以怒。不与者，不怒以先。为之以天，蓄之以德，则百姓劝勉，君无为而天下富，是谓不争之德。
三、是谓用人之力；
对于普通人来说，切勿以《道德经》中治天下的道理，对号入座应用到自己的生活中。
而应该对号入座的，是以《道德经》治身治家才对。因为对于普通人来说，自己并不是天下之君，而只是一身之君，一家之君。以道修身齐家，能做到身心健全百病不生，做到家庭和睦子孙满堂，这才是普通人读道德经的合理方式。
《道德经》从无主张过老百姓吃饱了啥也不干。所有的人都无为，那饭都要吃不上了，不消几天，大家都饿死了，天下都饿没了，还治个什么国？
《道德经》真正讲的道理是，让君王无为，让臣民有为。君王为之以天，则天下莫不为其所用，是谓用人之力。
四、是谓配天古之极。
君王为*以天，德合于天，不与天争天，守则不武，战则不怒，善克不与，皆因君王有不争之德。圣人如此以正治国，则乱必除，国必昌，是谓以德配天，唯上古圣人极于此道，是谓配天古之极。
旭宁读后感：
1、治国之道，用在修身齐家，怎么样用都是好的。但普通人把它运用到社会生活中就位置相反。无为的是君王，有为的老百姓。
需要转换角度，当我们不是一身之主，一家之主时候，我们只能是老百姓，哈哈。本来我们也是老百姓呀，能够把《道德经》读完，却走了背离“君子以自强不息”的道路，一定是想多了想歪了，人最重要的是自己知道自己是谁，这也是在生活中最重要的智慧吧。
2、与此相关的，带着《道德经》的宏大叙事框架，修身齐家之余，会收获一份人间清醒，看他人看社会看世界，不能说预测到什么，但至少是滚滚潮流，万事变化，总有方向，做到进退有节是有所依据的。大海航行看舵手，怎么看，看什么，看到什么。
坐船是很容易晕的，尤其是风浪大的时候，在岸上从来你都以为你不晕船，上了船，再来个台风，其实你会吐的。这建立在有一次台风前从珠海返程，去的时候那是啥事都没有，回来开始起风还特别开心，这船摇摆，没多久，就晕了，真晕，天旋地转。幸好赶在台风正式抵达前到港了。
好吧，就扯到这里了，假日真相，平衡不了呀。
附录道德经打卡第一轮
《道德经》打卡：第68章（XN）
一个字：定。两个字：淡定。
内在胸有成竹，对事情及规律的认识和把握（实践论和矛盾论的读后遗症），所以不武不怒不争。完全没有干活能力只有领导能力的人少之又少，但领导力又确实如此，不是你一个人能干多少，是你能让多少能人为你干，且心甘情愿的不内耗，人多力量大压倒一切妖魔*怪，事就成了，如果这件事是利他，少私欲，那就真的是大功德。
写到这里发现知识结构贫乏，只想到*领导全国人民建立新中国的征途完全吻合，这就是得道。
昨儿被一位师姐说，道德经哪里能看注释呢，也提了些比较专业的意见。居然我都接受了（论一枚理智的粉丝），有些功课是一定要补的，补好了就像搬走了路上的大石头，毕竟学习修习都是有规律的，绕过去还得绕回来。自勉之。没有好的身体也是很难过关的，毕竟时间就不够绕来绕去的用………
附录道德经打卡第二轮
道德经打卡第六十八章善战不怒（XN）
善为士者，不武。
善战者，不怒。
善胜敌者，不与。
善用人者，为之下。
是谓不争之德;
是谓用人之力；
是谓配天古之极。
任道长：天道不争而万物自化，圣人不争而万民自归。不以己为能，而以国事为重，以万民为上，礼贤下士。
白云先生：本章讲，不争才能以德配天。
1）圣人尚天德之慈爱，不尚人德之勇武。
2）不得已，其兴兵禁暴除乱，为天道而战则慈，恬淡处之。
3）胜敌之道，在于避实击虚。天德不形则虚，隐于无形而无可击之。
4）为下，行不言之教，用天下而不被天下所用。
以上就是不争之德，君王为之以天，则天下莫不为其所用，这是用人之力。
普通人如何把道德经用在治身治家，以一家之主，一身之君，以道修身齐家，就能做到身心健全（想到了上一章的精神健全，不要用来对付他人，只用来管好自己，为民除害。）
以德配天，唯上古圣人极于此道，是谓配天古之极。
旭宁：为天道而战则慈是“平天下”层面的事，对于齐家修身来说，何尝不是？有病就要治呀！怎么战胜？避实就虚，有病不能光看着不舒服的地方，头痛以头，牙痛医牙，尤其是莫名其妙的亚健康状态，或者总是好不起来的病啊，要考虑是不是虚无缥缈的情绪呀，百病生于气呀之类的成因，解决了情绪问题往往就真的改善了亚健康状态。
精髓还在于不争。
没有好的身体也是很难过关的，毕竟时间就不够绕来绕去的用………哈哈第一轮的自己每次都好好笑，好好玩，那么不认真的认真着。
第二轮就有点儿积极了！有病就要治呀！怎么战胜？避实就虚。
第三轮，呃，时间关系，坐在船上的感觉，有点儿不淡定...
本文完。
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