广点通求职招聘交流QQ群 http://jdsshang.com/shenghuo/24936.html后山道书：老子、《道德经》、道
华夏历史中最早的道师老子，著有《老子》一文，传递上神的声音。
《老子》，同《庄子》、《易经》、《论语》、《孟子》等等一样，被经典化了。因而，老子和庄子等，是备受景仰的智者。
生活中的很多语词，“有无相生”、“祸福相倚”、“和光同尘”、“根深柢固”、“少私寡欲”、“自知之明”、“大巧若拙”、“大器晚成”、“无为而治”、“功成身退”、“出生入死”、“天长地久”、“天网恢恢”、“千里之行，始于足下”，都是从《老子》里来的。
语言承载思想。随着世事的变化和时代的变迁，《老子》的词汇如同其思想一样，常释常新。
据传，老子姓李，名耳，字聃。
“古者，称师为子。”古人称呼老师，“庄子”、“墨子”、“孔子”、“孟子”，就是他们的姓氏加上“先生”二字。
那么，老子为何不被称作“李子”呢？
“老子”是个尊称。道师享年高，德行高，于是就是“老先生”了。“老先生”的话语是最有道理的。
老子以当时学术名流的身份，出任周朝“守藏史”——宫廷图书馆馆长。
周朝的宫廷曾经一度崩坏，老子无奈，骑一青牛，走入西域。
路经函谷，关令尹喜盛情款待，再三挽留，老子遂为《老子》，“言道德之意，五千余言。而去”。
函谷关馆长尹喜执意请求老子做一文章留下，于是有了《老子》。
《老子》“著书上下篇”，分上下两篇。上篇三十七章，称为《道经》，下篇四十四章，称为《德经》，合起来叫做《道德经》，或谓《道德真经》。
迺遒，在《老子》的书中，就是“道”。
老子反复言道，《老子》章章说“道”。八十一章，说“道”的次数有七十三次。
可见《老子》的中心论旨。
老子受上神启迪，得上神启发，而为《老子》。
《老子》的中心论旨，是“道”，亦即迺遒。但“道”不可道，不可以讲述、论说，可以讲述、论说的，不是真正的“道”。
玄妙的“道”，不耳闻，不目见，出乎现世，高于现世。
道，听不见，看不到，因为上神的大道，出乎世界，也高于福界。
所以老子描述“道”为“无状之状，无物之象”，形容“道”，曰“混成”，曰“惚恍”，曰“窈冥”。
“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”
“道”，作为事物，是恍惚的。其中似乎有模样，又似乎有实在的东西，其中有本质的东西，深远不清的状态，其中是有核心的，核心不可描述，不可形容，却是真正的，实有的。
“无状之状，无物之象”，“惚恍”，“窈冥”，“玄之又玄”，这是老子形容的“道”。
混沌不明，深远莫辨，玄妙而又玄妙，没有形状的形状，没有物象的物象，这就是所谓的“道”。
后山道书：“道”、“德”、内核、表征
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