北京中科白癜风医院 http://www.yushiels.com/导语
常说闻道不分先后，论道能让人成长，我抛砖引玉，望众位道友指点一二，拜谢。
道经：第一章
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其妙，恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。
我的理解是：道可以通过语言来表达，但道并非永恒不变，由此可以知道，道是处于不断变化中的，如同很多规律，随着万物变化而变化，政策也是需要随着实情而变化，这里也蕴含着易经的道理。
用名称，来命名规律的话，是可以命名，这些名称也不是永恒不变。没有名称的时候，才是万物最原始的规律。有了名称后，万物就有了根源。所以我们需要常常保持无欲（客观）的状态，去观察万物规律的奥妙，保持着探索的欲望，去观察万物的另一面。
两种同样的事物或道理，会有不同名称去命名，但所指的都是同一事物，如同我们东方和西方，同一样事物，因语言不同，有不同的名称和定义，玄妙而又神奇，这也正是道的玄妙之处。（老子当时处于战国时期，各国的文字和语言都是不同的，所以才会出现都同样的事物，会有异名。）
道经：第二章
天下皆知美之为美，恶已。皆知善，斯不善矣。有，无之相生也。难，易之相成也。长，短之相形也。高，下之相盈也。音，声之相和也。先，后之相随也。音，声之相和也。先，后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
我的理解为：天下人都知道美的时候，说明恶已经普遍存在了，都知道什么是善的时候，说明不善的事情普遍发生了，“有”和“无”相对存在的，只有双方同时存在时，才能体现出另一方的存在。“难”是因“易”而成的，“长”是由“短”形成的。“高”由“下”积满盈溢而增加的；“音”是由“声”和成的，“先”因“后”的跟随而产生的；这些都是恒定不会变化的规律，西方称为公理。所以觉悟的人，知道哪些是不能干涉的事情，做不用语言表达的教?，来指点其他人。“道”看着万物运行而不去阻止，干涉而不去控制，成功了也不居功，唯有这种不居功的特性，是不会离开的。（我认为圣人是觉悟之人的意思，始是开始的意思，弗始即不开始，也是不阻止的意思。）
也正是“道”身上，有这种不居功的特性，才会使平常的人发现不了”道“，只有觉悟的人，才知道“道”，所以才要圣人，来行不言之教，来教导人们，刚好应对前面那句话。
个人认为阅读经典，看作者最初的典籍，才能体悟到原本的意境，那些经过后人修改的书籍，会失去原本的意思，所以读《老子》，建议还是阅读帛书版的。
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多读典经，体悟智慧，增长自己的见识，才能让自己灵魂得到提升，提升后，才不会为遇到困难，而感到烦恼，才能够从容应对。对这两章内容，你什么独特见解，欢迎评论区讨论。
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