白癜风诊疗体系 http://m.39.net/baidianfeng/a_4894936.html{1}是以兵强则灭，木强则折。
{2}强大处下，柔弱处上。
{3}天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。
{4}天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
{1}*队一强大就要被消灭了，树木一强盛就要被砍伐了。
{2}强大的处于下势，柔弱的处于上势。
{3}上天的道，不就像张弓射箭一样吗？高了向下压，低了向上举，拉过了松一松，不足时拉一拉。
{4}上天的道，是减少有余的，补给不足的。人间的道却不这样，是损害不足的，加给有余的。
{1}孰能有余以奉天下？唯有道者。
{2}是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
{3}天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
{4}弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
{1}谁能自己有余而用来奉献给天下呢？唯独有道的人。
{2}所以，圣人做事不仗恃自己的能力，事成了也不视为自己的功劳，不让人称赞自己有才能。
{3}天下万物中，没有什么比水更柔弱了。然而对付坚强的东西，没有什么能胜过水了。这是因为水柔弱得没有什么能改变它。
{4}这个柔弱胜刚强的道理，天下的人没有不知道的，却没有能实行的。
是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
正言若反。
和大怨，必有余怨，安可以为善？
所以圣人说：那为国受辱的，就是社稷之主；那为国受难的，就是天下之王。
这些正面肯定的话，听起来好像反话一样，不容易理解。
用调和的办法化解怨恨，怨恨并不能消失贻尽，这岂算得上良善呢？
是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
天道无亲，常与善人。
所以，圣人掌握著欠债的存根，却不索取偿还。有德之人明潦欠债而已，并不追讨；无德之人却是苛取搜刮，珠镏必较。
上天之道，公义无私，永远与良善的人同在。
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