本次学习《道德经》第二十八章。
原文
知其雄[1]，守其雌[2]，为天下谿(xī)[3]。为天下谿，常德不离，复归于婴儿[4]。
[1]雄：比喻刚劲、躁进、强大。
[2]雌：比喻柔静、谦卑、软弱。
[3]谿(xī)：同“溪”，这里象征谦卑。
[4]婴儿：象征纯真质朴。
知其白[5]，守其黑[6]，为天下式[7]。为天下式，常德不忒(tè)[8]，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器[9]，圣人用之，则为官长[10]，故大制不割[11]。
[5]白：彰显的。
[6]黑：幽隐的。
[7]式：通“栻”，占卜用的器具。
[8]忒(tè)：差错。
[9]朴散则为器：质朴的“道”分散就形成万物。器，指现象世界具体的实物。
[10]官长：君主。
[11]大制不割：完善的*治制度是自然天成、不能随意割裂的。
重点讲一讲本章的几个字词。“谷”表示山谷、峡谷，空旷可以容纳洪水，山洪暴发时，水沿着峡谷流淌。“溪”是类似的，聚集水，灵动。民间认为聚集水象征着聚财，古代的院子，例如王家大院，下雨时屋顶的水流入天井，天井放置大水缸存水。“谷”“溪”都有谦虚、容纳、聚集的意思。
“朴散则为器”讲一切肉眼可见的物体可以分解为小的微粒，微粒聚集起来，形成新的物体。对应于庄子说的“其分也，成也，其成也，毁也。”一个物品的毁坏，就是另一个物品的诞生，一个物品的成型，就是另一个物品的毁坏。例如乐高，拼好之后，如果不拆掉，就失去了玩乐高的乐趣。拆掉之后，为下一次拼乐高准备好了原材料。再比如“叶落归根”，秋季树叶落下化为泥土，春季泥土中的养料化为树叶。
本章的原文读起来似有深意，翻译出来显得杂乱，大意为：知道雄性的强壮，却安守雌性的柔弱，作为天下的溪流，常常按照“德”去做，不离开“德”，回到了婴儿的状态。知道明亮耀眼，却安守灰暗幽微，作为天下的栻，常常按照“德”去做，不违背“德”，回到了无极的状态。知道荣华富贵的好处，却安守低下卑微，作为天下的山谷，常常按照“德”去做，得到满足，回归质朴的状态。器物碎了，形成微粒，微粒聚集，形成器物。圣人运用这个道理，成为君王，完善的制度不可以割裂。
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