北京荨麻疹医治医院 http://pf.39.net/bdfyy/bdfhl/210708/9159711.html今天开始，我讲道德经文本。“我注六经”，最忠实于文本的原意，讲解老子道德经的原旨。道可道，非常道，名可名，非常名。王东岳先生是这样解释的，我感觉解释的非常到位：道德经第一句，“道可道非常道，名可名非常名”，这句话现在的学者解释非常复杂，有的人把标点符号点在别处，更是一个让人云里雾里搞不清什么意思的表述。老子开篇就讲这句话，为了说明这一点，我先谈一点题外话。近代西方古典哲学，德国出现一个哲学大家叫莱布尼茨，他曾经讨论过一个问题，他说哲学需要自己专有的文字符号，我们的正常语言和文字符号是一般老百姓在形而下的日常生活中建构的，而哲学表述的是形而上问题，因此日常语言不足以表述哲学，因此莱布尼茨提出，哲学表述应该有他的专用符号。比如数学，你不可能用正常语言，或英语或中文表述数学，数学是有自己的专有符号，比如音乐五线谱，它是音乐的专有符号，比如电脑编程，你不可能用日常语言给电脑编程，它必须有专门的逻辑符号，叫电脑语言。哲学按理它表述的范畴不在日常直观层面上，因此它应该有自己的专有符号系统。可惜它又没有，因为它要讨论的问题是收揽形而下，并注解说明形而下，它不能完全摆脱形而下的要求和规定，这就导致哲学表述变得非常麻烦。我们再看黑格尔，他在他的《精神现象学》中说一句话，他说我的哲学，一旦用语言或文字表述，原意大失，表示日常语言不足以表述哲学。大家知道，佛教是世界上所有宗教中最华贵，哲学意蕴最深厚，逻辑体系最缜密的一门宗教。佛经上记载说世尊拈花，迦叶一笑，说佛陀有一次讲经一言不发，手里转动一朵花，底下坐的比丘一片茫然，只有迦叶破颜一笑，佛陀明白，他算是一个清醒人。佛陀还讲过一句话，他说“我所知法如树上叶，我所讲法如掌上叶”，意思是我所知道的佛法是树上的活叶子，可一旦我讲经把它说出来，它已经是树上摘下来摆在手上的死叶子了。这表述仍然是在讲语言文字，表述深刻哲理，难以尽意。老子讲“道可道”，我所说的那个道是可以用语言表述的，但“非常道”，就是你用正常语言不能表述，你得用非常语言才能表述。“名可名非常名”，所谓名就是指我们可感知的物的属性。我们对物可感知属性加以命名，叫名。他说你对于属性你是可以命名的，但是你用正常语言不能命名，你得用非常语言才能命名。听一听老子的说法，跟莱布尼茨，黑格尔和释迦牟尼如出一辙，像这种话只有对哲学做深长思考并用符号加以表述的人，才会有这种体会，才会有这种表述，这是大多学者表述错的原因。但这句话中还包含有一层意思，就是任何深思的表述都是极为别扭的，都是极为艰涩的。大家知道你读哲学书非常困难，任何人的哲学书，因为他的思境跟正常思境根本不在一处，因此他的语境也就无法达成和正常语境的顺合，他甚至得生造字词，或者对原有使用的字词和概念另注定义。这就使得你翻开他的书，每一个字你都认识，可就是它一旦排成句子，你不知道他在讲什么。“道可道，非常道。名可名，非常名。”道可以说吗？道可以说，但不能以常用的文字、语言来说，要用特殊的代号来说。牛顿的力，文字、语言说不清，他用了F=ma说清了力的本质。能量与质量，文字、语言说不清，爱因斯坦用E=mc2说清它们之间的关系。老子的年代，信息量很小，他虽为周室皇家图书馆馆长，拥有当时最大的信息量，还是只能勉强的用“道”这个字来诠释世界的本源。文字言语是表月之指，老子用“道”字的原旨指向是：本体，又叫本源，它是构成世界万物的“体”。
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