本次学习《道德经》第十四章。
原文
视之不见，名曰夷[1]。听之不闻，名曰希[2]。搏(bó)[3]之不得，名曰微[4]。此三者不可致诘(jié)[5]，故混而为一。
[1]夷：无色。
[2]希：无声。
[3]搏(bó)：捕捉。
[4]微：无形。
[5]致诘(jié)：究诘，追究，追问。
其上不皦(jiǎo)[6]，其下不昧(mèi)，绳绳[8]不可名[9]，复归于无物[10]。
[6]皦(jiǎo)：明亮，清晰。
[7]昧(mèi)：昏暗不明。
[8]绳绳：渺茫，幽深，无涯际的样子。
[9]名：名状，描绘。
[10]复归于无物：指“道”复归于它无形无象、混沌不分的状态。这与“复归其根”是同一个意思。“无物”，并不是空无所有，而是指我们的感官不能知觉的、不具有任何形象的道。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍[11]。迎之不见其首，随之不见其后。执[12]古之道，以御[13]今之有[14]。能知古始[15]，是谓道纪[16]。
[11]惚恍：若有若无，闪烁不定。
[12]执：依据，根据。
[13]御：驾驭，使用。
[14]今之有：眼前的具体事物。
[15]古始：宇宙的开端，道的起始。
[16]道纪：道的纲纪，道的规律。
本章很抽象，“道”看不见，摸不着，听不到。不明不暗，玄玄乎乎，似有似无，没有具体的形象，很玄幻。“道”自古就有，从古用到今。
假如不说“道”，说空气就易于理解，空气看不见摸不着，动起来形成风，皮肤可以感受到风。凡是通过眼耳鼻舌身能感觉到的，就容易理解。
假如换成电磁波，同样看不见摸不着，皮肤感觉不到，但是用仪器可以检查到，人眼看仪器可以看到，也可以感到。电磁波比空气理解起来难一些。
理想的圆是观测不到的，现实中的圆即使看上去很圆，放在显微镜下，可以看到瑕疵，看到不圆的微小局部。古希腊哲学家认为理想的圆像一个月饼模子，现实中的圆就是月饼，一个模子扣出来的月饼，很相似，但肯定有细微差别，月饼模子是客观存在的。人类看到月饼，就能想到模子是客观存在的，即使他们从来没见过月饼模子。同样地，理想的圆是客观存在的，虽然大家没见过理想的圆。类似地，“道”是客观存在的，“道”可以理解为客观规律，或者理解为组成物质的最小微粒。
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