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人类文明起源，究竟是以哪个为最初起点？
原始社会，聚集在一起狩猎为生。那时估计还没办法建立那么多规矩。打到猎物有饭吃，能活下去；打不到饿肚子，活不下去。当然，打到了谁先吃谁后吃也是有规矩不能违背的。
可等到农耕社会之后，衣食无忧，于是规矩开始多了起来。及至后来封建社会、资本主义社会，规矩就变得越来越多、越来越复杂了。直到今天，在人们讨论的话题里，已经很少再争议甚至很少涉及那些原始的规矩问题了。为啥？显得幼稚、愚蠢呗！
事实上，这些最原始的规矩，最简单、最实用。
那就一起看这一章老子先生要告诉咱啥？
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原文
“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
知此两者亦稽式，常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣，与物反矣。然后乃至大顺。”
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述要
《玄德?大顺》
（董非.7.8）
治以愚之，乃国之福。
玄德物反，然至大顺。
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解析
治国，非明民，将以愚之，不以智，国之福。玄德方可大顺。
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评议
开篇如果不做那一番铺垫，读完这一章可能会误解老子先生。
“将以愚之”，说的是以最朴实的方式来治国。这可不是什么愚民之说。
“民之难治，以其智多。”其实，让老百姓花那些精力去用智，不如无为，简单实用。
所以看来，根儿还不在民多智，为正才是主要因素。
历史上来看，贪官们一门心思谋私利，搜刮民脂民膏。油水都进了那些权力贵族阶层。这或许才是民以多智的原因吧！
所以，这里的“愚之”，更准确地理解应为当权者自己不要太多智地巧取豪夺，百姓也就不再为那养家糊口之食而多智了。这才是国之福吧！
而反之，必须痛批那些多智害民之举。
愚民*策不足取，法制公平最当循。扬善治恶为正道，且莫胡语众纷纭。
作为老百姓的一员，咱也说说心里话。
识别规律是本质，难也！需修炼体悟、明察多思。
有些道理，可以理解是受当时的历史局限。不站在当权阶层去说，容易被批判。说得太隐晦，又容易让人误解。哎，当年的智者，可真不容易啊！
普世道理难找，普世价值难辨。如果凡事都对号入座找依据，还真是不容易。
所以，读经典可好，故事也罢，找规律、看本质是最关键的。试想一下，无论是百姓智还是为*者智，如果能把规矩定的公平合理，让贡献者受益、让多劳者多得，让大多数人成为社会规则的受益者，还会出现那么多动荡吗？
不盲为，自然稳。可以认为，两千多年前，老子先生就已经把“无为”——这治国安邦的大道理告知天下了。
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何时乃至大顺？以“稽式”，守“玄德”。“不以智治国，国之福。”
大道无边止，玄妙本空灵。德本在人心，修悟与身行。且听下回分解。
正是：
治国知稽式，处世以玄德。践行至深远，乃至大顺生。
.7.8于济南
（待续）
附：学研《道德经》：（0）引言
学研《道德经》：（1）总纲?道之本学研《道德经》：（2）思辨?循规学研《道德经》：（3）无为?自然学研《道德经》：（4）宗生?无形学研《道德经》：（5）不辨?超然学研《道德经》：（6）大道?开门学研《道德经》：（7）无我?大成学研《道德经》：（8）上善?若水学研《道德经》：（9）不露?留余学研《道德经》：（10）合一?不恃学研《道德经》：（11）当无?有用学研《道德经》：（12）治欲?修心
学研《道德经》：（13）贵爱?天下
学研《道德经》：（14）致无?执有
学研《道德经》：（15）混沌?善为
学研《道德经》：（16）归根?往复
学研《道德经》：（17）功遂?自然
学研《道德经》：（18）兼修?不伪
学研《道德经》：（19）适弃?抱朴
学研《道德经》：（20）无止?执道
学研《道德经》：（21）大品?以此
学研《道德经》：（22）能曲?则全
学研《道德经》：（23）希言?立信
学研《道德经》：（24）处实?不赘
学研《道德经》：（25）道大?寂寥
学研《道德经》：（26）固本?自重
学研《道德经》：（27）常善?无弃
学研《道德经》：（28）无极?归朴
学研《道德经》：（29）执物?去甚
学研《道德经》：（30）以道?勿师
学研《道德经》：（31）兵者?不祥
学研《道德经》：（32）守朴?知止
学研《道德经》：（33）知人?自胜
学研《道德经》：（34）无欲?成大
学研《道德经》：（35）大象?当往
学研《道德经》：（36）极反?微明
学研《道德经》：（37）守之?自定（“道”之完结篇）
学研《道德经》：（38）以道?德启
学研《道德经》：（39）得一?如石
学研《道德经》：（40）动用?于无
学研《道德经》：（41）德行?若虚
学研《道德经》：（42）阴阳?冲和
学研《道德经》：（43）不言?希之
学研《道德经》：（44）知止?长久
学研《道德经》：（45）清静?为正
学研《道德经》：（46）知足?常足
学研《道德经》：（47）天道?自省
学研《道德经》：（48）为道?以取
学研《道德经》：（49）善信?孩之
学研《道德经》：（50）摄生?勿厚
学研《道德经》：（51）尊道?贵德
学研《道德经》：（52）守道?习常
学研《道德经》：（53）然行?大道
学研《道德经》：（54）修道?德普
学研《道德经》：（55）精和?明强
学研《道德经》：（56）玄同?为贵
学研《道德经》：（57）无为?自化
学研《道德经》：（58）福祸?相倚
学研《道德经》：（59）唯啬?积德
学研《道德经》：（60）不伤?交归
学研《道德经》：（61）为下?以取
学研《道德经》：（62）道奥?为贵
学研《道德经》：（63）重信?于细
学研《道德经》：（64）慎行?积微
（进行中，敬请期待）......
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