曾任全国白癜风专家 http://pf.39.net/bdfyy/tslf/170706/5522592.html音频原文
迎接收听草网幂夕诠释品格经之第二章篇外篇，诠释体例均为自身的明白，未经史料考据，可当故事赏玩，未满十八岁请在家长的监护下收听，本故事著做权归自身一共，请勿剽窃转载，违者必究。
先来讲一下为甚么会有篇外篇，那有一些体例呢是讲给他人听得，有一些体例是讲给自身人听得，那咱们就把讲给自身人听得这些体例放在了篇外篇。
然则篇外篇也说了，横竖事变呢都是我的分享，你舒服听就听，不肯意听就拉倒，没须要吵，恭敬每个体对这个寰宇的明白，也指望众人能恭敬我对这个寰宇的明白。
好了，空话未几说了，咱们起头正式说第二章的篇外篇。
首先是第一句：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
这个美丑不好说，咱们就拿有钱没钱这个事变来讲，譬喻说咱们有一个客户，连着三世都是穷光蛋，这是人家第二世循环，上辈子是中华民国时间被炸伤腿的乞丐，这辈子也是个好逸恶劳的跟流离汉差未几的人物，然则人家福报也不是不厚，只不过人家是来源劫来了。历劫完结，归去仍然天界的一个小官。
那尚有一个客户是小菩萨转世，这辈子更祸患了，循环给她安顿的是魔难亲情劫，也即是安顿了一堆祸患的亲戚，这辈子要法术没法术，要聪慧没聪慧，只可凭着一颗心来源劫。
尚有一个客户是啥呢，上辈子跟妻子异地分家，妻子给他的爸妈养老送终，他感触对不起他妻子，因而这辈子说啥都要做个富翁，然则他这个福报不敷做富翁，怎样办呢？就把背面几世的福报全都放在了这一生，因而这辈子也是个富翁，有钱，然则这连着背面好几世都是穷光蛋呢？
因而，你认为这个体有钱就果然是有钱吗？
这边有一个规矩叫背包绳尺，即是打玩耍的时刻，你也许提早在你的背包里点缀东西，然则你想装甚么，前提是你得有，因而对于一些福报特殊大的人物，人家要循环，由于每一生要体验的不同样，人家的背包内里不须要甚么都装，因而你看人家长得不美观，也不有钱，措辞也不利索，然则不代表人家福报低。
然则，必然要记取我上面说的这个然则。然则你想背，你前提得有，对于绝大多半普遍人就别想了，你不是甚么小菩萨转世，你即是个普遍人，你没钱即是你福报不成，我偶然候不肯意把篇外篇的东西讲给外人，即是不少人一听就起头揣摩自身是甚么牛逼的人物，这辈子祸患不是自身的题目，你可拉倒，别老是做梦梦善事。
因而这边必然要极端强调，惟独那些福报特殊大，也即是人家自身就有的，人家才会有背包绳尺，对于普遍人，你的背包内里即是啥都没有，你也许连个背包都没有，这辈子就好好给自身积蓄本领，别想有的没的。
咱们接下来讲，有无相生，难易相成，是非相形，高低相盈，音声相和，前表态随。恒也。
这句话的道理就不说了，众人也都明白了，在同层空间里，不少东西都是被界说出来的，譬喻说你这辈子被老天爷定的，你即是个蠢人，那你就要以一个蠢人去修行。
那你这辈子被老天爷定的是个巨富翁，那你就要以一个巨富翁去修行。
咱们对这十足理当怀有一颗感德的心，由于东西不是咱们的，都是老天爷赏给咱们的，咱们即是用一用，因而别感触自身有钱就自高自大，你还真认为这个钱果然是你的呀，这钱都是老天爷让你做更多善事用的，你假如不好好修行，连着几辈子都别想有钱。
倘使然的能明白这些界说，原本就不会有离别心了，人跟人不过拿的脚本不同样，你为啥老是高看那些长得美观的，有钱的，你假如老是有离别心，你就会被这类界说所累，也即是咱们说的着相。
你在意甚么就会被甚么所伤，你寻找甚么就会被甚么所累。
因而伟人要处有为之事，行不言之教。
原本整本品格经都是在说有为，然则这一点，绝大多半人都明白偏了，都把有为明白成了我啥都不干，我就接收老天爷的设定，我就躺平，摆烂对吧。
原本有为不是如此的，有为说的是顺从其美。然则这个天然就很难明白。甚么是天然？天然是将一共都清晰于心，叫天然。
那你甚么都不干，你就可以把天然了？
那是不成能的，一共的东西都必然逐个体验才也许抵达天然，因而咱们要在尘寰里修行，在尘寰里修心。
有为里的无的道理是满到极处则是无，满到极处啊，你得先满啊，你就半瓶水，你去那儿天然去。因而想要抵达有为，你必然体验的充满多，看的充满多，阐明的充满多才也许。
同理，行不言之教，也不是说看人家踩坑，你也不说。该说仍然要说的，不过你得知道，说教只可束缚一部份的题目，不能束缚一共的题目。
咱们说个比方，每个体即是一个洪池塘，有一个进水口，有一个出水口，你的福报即是你这个池塘的水，你即是这个洪池塘，咱们出水口的流速也许掌握，进水口也也许给你换成明净的水，包罗你池子里的水原来很脏，也能给你全都换了，然则你这个池子不能给你换啊，由于池子即是你，这个池子假如脏了，那末倒进入的明净的水也仍然脏的，也许说这个池子倘使说有一个臭鸡蛋在内里，并且臭鸡蛋都跟池子长一同了，这个时刻就没有外力也许帮你了，你只可自身搞下来。
这个比方是啥道理呢？譬喻说，老天爷给你先容了一个好因缘，好家伙，你这个性子臭的，三天两端跟人家吵架，有事没事找人家费事，你求菩萨，你请甚么法器，你找谁都没用。你掌握不了你的激情，这激情就得玩完。
这个题目找啥都不好使，只可自身束缚。
咱们说道是规矩之上的规矩，也许说道是最纯果然谁人规矩。像法术、伶俐、美丽等等，这些都是规矩的一种展现，规矩能不能束缚规矩，也许，有一些题目确凿也许经过法术也许是美丽来束缚，然则规矩束缚不了一共的题目，规矩就跟公法同样，公法也许束缚一些题目，然则不能束缚一共的题目。
因而呢，道也许束缚一些题目，然则道束缚不了一共题目。
易经里说，天行健，正人当自强不断。咱们不单要进修道，要运用道，同时也要自身会束缚一些题目。
因而你们好美观咱们的案例，到结尾城市说，这个事你须要怎样做。你自身如那边置这件事，奠基了这件事变终究的终于，不少时刻不要老是感触是老天爷的安顿，老天爷确凿安顿了一部份，然则绝大多半的事变走向仍然在你的手里的。
万物做而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，因而不去。
倘使你能知道，这尘世的很多的事变的胜利是靠道法的气力，你的勉力，尚有对方的勉力，你天然就不会把功绩都拦在自身身上了。
倘使不是道法让咱们邂逅，你那儿来的益处众生的机缘？倘使你说甚么对方都听不出来，你怎样帮患了人家？
因而你会发掘，这三者缺一不成，因而别做点甚么事变，都感触全都是自身的功绩，道法悄悄做了这么多，你也没见人家把功绩都拦到了自身身上，因而不以劳累功高自居，那你天然会获得天道的赞美。
好了，对于品格经的第二章篇外篇咱们就讲到这边，倘使有甚么题目呢，也许留言跟我议论，想熟悉更多体例可
