在，唐玄宗的风骚俶傥跃然于纸上，一览无遗！
好一句：“意因不生，则同乎奇妙，犹恐执玄为滞，不至兼忘，故寄又玄以遣玄”，一个“无”字，都得好好体悟下，是不是果然“无”！了心苦不起苦，别在无欲中藏有欲，因此确定好好“遣”！
列位看官，咱们延续第二章：
（天下皆知章第二）
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
美善者，生於欲心，（少白按：凡是心中有个美善之觉，此觉必内藏欲和执，假若无欲无执，纵使再美，纵使再丑，在那瞬都是过眼烟云）心苟所欲，虽恶而美善矣。故云皆知，以己之所美为美，所善为善矣。美善无主，俱是妄情（好一句美善无主，俱是妄情），皆由封执有无，别离难易，巧妙臭腐，以相倾夺。大圣较劲，深知虚妄，故云恶已。（几分几两，心中有个衡量，不停美者，不会说自身美，而天下又有几人配的上一个“绝”字，说自身不美是中肯！说自身美说别人美，即是虚妄！此恶者！）
故有无之相生，难易之相成，是非之相形，高低之相倾，音声之相和，前後之相随。
六者相违，递为称呼，亦如美恶，非自性生，是由妄情，有此多故。
因而至人处有为之事，行不言之教。
有为之事，无事也。寄以事名，故云处也。不言之教，忘言也，寄以教名，故云行也。
（这儿注释是绝妙的：于别人，我本有为，你却以为我做了事，我本不言，你却以为我行了教！到头来，我不过做好了自身，感激了你！）
万物做而不辞。
令万物各自豪其行为，而不推却於至人也。
生而不有，为而不恃，功成不居。
令万物各遂其生，不为己有，各得所为，而不负恃，如许即安好之功成矣。犹当日慎一日，不敢宁居也。
夫唯不居，因而不去。
夫唯不敢宁居，而增修其德者，则忘功而功存，故不居而不去也。
（雕琢前行，才是正轨！）
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