浅谈稻盛哲学与道德经的关联感悟 [复制链接]

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读京瓷哲学，学两个事理，一个是做人，一个是办事。

《德性经》说，我有三宝，持而保之；一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。这在《京瓷哲学》中，也是多有显示。

一曰慈。人生·办事的终归=心思方法×殷勤×手腕，这是稻盛和夫心思的根底，也是他屡次在书中强调过的。手腕受天分和后天勉力决计，殷勤是夸大系数，心思方法是决计人生方位的关键。心思方法有-到的取值，此中适值即‘善念’，负值即‘恶念’。这个公式简朴且直接的阐述了，惟有意存善念，你做的一概勉力，才略算是有价格的。假使从一最先，便存了害人的心理，那一齐的成效，也都将成为审讯的筹马。正向的心思，不单是根底，更是动力。有人说，你怎样对待这个寰宇，这个寰宇便是怎样样的。若你善待本人，善待他人，踊跃一定本人的人生，认同他人的闪烁点，享福每一次小胜利带来的成效感，这个寰宇在你眼中，当然是阳光绚烂，繁花似锦。无形当中，糊口和办事的殷勤也随之高涨，效率当然抬高，何如能不胜利呢？

二曰俭。华夏人尚俭是保守。平常糊口中，勤俭是一种糊口方法，关于办事，勤俭需求咱们有“成良心识”。不单仅是在入不够出的时辰，才要琢磨节约成本，勒紧裤腰带过日子。不管在甚么情景下，都应当“以勤俭为本”。且不只款子，水电，花费这些可揣测的家当需求勤俭，人的光阴，精力也一样不该该被漠视。上班的每一分钟，关于公司来讲都在形成成本，假若不能制造正价格的同时，还在摸鱼闲聊，这自身便是一种徒劳。所谓细水长流，该是一齐人一同勉力才略做到的事，否则有人拧紧水龙头，同时却有人开闸放水，徒劳的不单是款子，更是精力和光阴。

三曰不敢为天下先。谦善也是贯串了稻盛和夫哲学的一直。在他的履历里，总能看到他同意汲取失利的经验，招认本人的不够，聆听他人的意见。他在书中写到，“沉醉于本人的手腕或微不够道的胜利，骄气骄矜，就得不到方圆人的协助，而且妨碍本人的生长”。咱们频频在没获得胜利以前，就最先称心如意，听不进他人的提倡，也容不得他人否认，更不要说小有成效以后了。不管做为头领，仍旧部下，都应当经常停止指摘与自我指摘。“运气和美好与狂妄之人无缘，惟有具有谦善之心的人材略获得。”

大抵胜利之道老是如同的，于是稻盛和夫哲学与《德性经》才会不约而同。

其余，老子经验后代不敢为天下先，除了谦让这一层意义，更是提倡不与人争名、与民争利，见名利就让。着重于无私贡献，看淡得失的泛爱之感。而做为企业家，为人员的生存，公司的进展，倒是不能过于澹然的。在稻盛和夫教师身上，多了一种勇为天下先的精力。他在没有资本的情景下，徒手起身树立京瓷；在没有技艺的情景下，50多岁树立第二电电；功成名就以后，更是在70岁高龄时，接办亏折严峻的日本航空，一年扭亏为盈。也许觉得到，稻盛和夫的终身都是乐于履历种种大巨细小的挑战，并勉力征服，不停完成新的标的。

《京瓷哲学》会聚了稻盛和夫教师多年筹办实际和人生意会的菁华，绝非短短几段话所能总结，也非暂时能意会透辟。不同的阶段读这本书，有不同的意会，在生长中研习，也在研习中生长。