湖南白癜风医院 http://baidianfeng.39.net/a_yqyy/140104/4322074.html《德性经》第八章：
“上善若水，水善利万物而不争。”
读《德性经》的
点滴领悟
上
善
若
水
老子道：“上善若水，水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”老子以为：“最高的德性像水同样，水特长润泽万物而不与之相争，居于世人所不齿的低贱混浊之地，于是最凑近道。至善之人能自谦自处，实质稳重安好，与人为善，一诺千金，为*朴直特长处置，工作宜能表现出自身的所长，举动特长把握机遇。惟其有自谦不争的良习，才不会涌现差错。”
一、维持儒雅的德性
河道中的水，老是在低处流动，有了水，植物才具成长，动物才具存活，可它从不居功骄矜，也不需求凡间的夸奖与认同。它很儒雅，假使没有水云云不求报答的进献，宇宙上的性命也许就不复存在了。百川最后汇入广大的大海，由于大海在低处，儒雅赋与了水力气。
水儒雅的特点能在前人身上寻到印迹。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子以为，三小我中必然有值得自身进修的先生在，进修别人身上的所长，将在别人身上发觉的瑕玷和自身比较，有则改之，无则加勉。唐朝墨客刘禹锡在《陋室铭》中说道：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则名。斯是陋室，惟吾德馨。”山并不在于居高为名，水并不在于精深为名。一隅一室虽浅陋，却由于主人的德性高贵而惬居。就像水同样，悄无繁殖地润泽万物，却未见其外传卖弄，或许它根基上就没有卖弄的观念，不了解卖弄是甚么，为甚么要卖弄，它不过在悄悄地做好自身事宜的同时给别人带来便当，这即是水的低调。纵然处世人之所恶，却未因而妄自菲薄，而仍旧菏泽万物，积厚流光。这即是水的自谦。
我从中收成了低调做人的启发，低调做人有两层寓意：获得成效时不外传，做人做形势度儒雅。老子《德性经》第二章提到：“为而不恃，功成弗居。”哺育了万物却不仗恃、卖弄自身的力气，成效了万物也不功成自居，这恰是水的德性，润泽了万物并不卖弄自身。
事实社会中，许多人有功利想法，热中于追名逐利，一些人在到达宗旨后自豪失态，外传卖弄。像有些爆发户，发达以后过于高调，不务正事，遍地卖弄，惟恐别人不了解他有钱了，更恐惧的是一些人还掉进了*钱的陷阱，着末不单没有得到财帛，反而输光了家底。
任何事物的进展都具备两面性，事物的进展有必然的度和分寸，把握不好就向事物的另一端更动，所谓“福兮祸之所倚，祸兮福之所倚”。伟人恰是看到了这类两面性，于是纵然获得了胜利，也不居功骄矜，而是激流勇退，守身如玉。
二、与世无争的心态
“水善利万物而不争”“不争无尤”，水特长润泽万物却未与之相争，没有悔怨，这是水与世无争的心态。与世无争，不同的人有不同的解读。有人以为，人生而活着不免会磕磕碰碰，和别人产生争吵，与世无争是一种悲观处事、躲避事实的立场；有人以为，古代许多的名士隐士都不追赶名利，而抛却宦海生存，回归田地，安闲风光。如陶渊明的“采菊东篱下，安闲见南山”。当代的许多人也谋求“平平常淡才是真”，澹泊名利，平静生存，在这部份人看来，与世无争是一种超然达观的心态。
老子所说的水与世无争的涵义安在？“夫唯不争，莫与之争”，在老子看来正由于不与人争，于是天下能人没有人能与之争。无争而非不争，取决于争的是甚么以及怎么去争。当某种东西对我而言，没有争的意义，不过我与世浮沉，以为世人都在争抢的东西也是自身需求的，云云子去争就没有需求和意义。当某种东西对我而言，是需求并且有效的时分，我就理当去夺取自身应得的，这类争不投机倒把，不采取算计狡计，而是经过合理的方法去获得自身想要的。
该争的时分去争，公道地去争，不争的时分能自我释怀，气度安然，这即是老子的“与世无争”。老子讲“与世无争”，并不是甚么都不去争，而是强调切合道法的争。这是对争的一种立场，一种合道的心态。
三、想法怒放，谢绝成见
水从不招架改观，跟着温度变动，水可于是液体、固体或许气体，在不同的器皿中，水也许成为茶壶、杯子或许花瓶的形态。真相上，恰是水因时制宜，顺从其美的特点，使得不管处境怎么变动，水城市持久不腐，由于活水不腐，假使让水静置放着，一段时往后天然会发臭。在生存中，也是云云，一小我中止了进修推敲，他也就停下了行进的足步。进修是无尽头的，这是一个终生进修的时间，只有不停地去进修、去拓宽自身的想法境地，才具从更大的层面和视角来懂得这个宇宙的运转规律。怒放自身的想法，即是积极脱掉了成见的壁垒，像坐井观天费了九牛二虎之力跳出到大地；而不是像闭关锁国的清代在大炮强占领自愿翻建国门，被诸多列强欺负。怒放自身的想法，才具够让理性、常识的灿烂照进瘠薄的大脑，去发芽成长，让求知的种子开出最绚丽的花；维持前进才不会像一潭死水，掀不起任何波涛，久储必臭。因而须让自身像水同样，不停地去崎岖，不停地革新想法和常识，才会有力气。激流清澄，水流很快的地点，水必然格外纯洁；就宛若瀑布之头，因水流湍急，于是水必然是清澄的。在人生、职业的成长上要给自身压力，就宛若激流而下的高速水流形成雄壮的力气普遍，只有在不停的前进中，方能告竣宗旨。
四、维持和平的心态
想想看，假使水为石头所阻，它就会绕过石头，它不会懊丧也不会盛怒，不会被激愤，实践上它没有任何激情，当阻滞摆在当前时水总能找到处置办法，不借助武力，也不引发争吵。
“非澹泊无以明志，非安好无甚至远”，这是诸葛亮的安好致远。诸葛亮是三国时代出名的*事家和想法家，他平生深思熟虑，效忠蜀汉，弯腰尽瘁，死此后已。安好致远是他倾心的人生境地，他在给儿子的《申饬书》中写道：“男子子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非安好无甚至远。夫学须静也，才须学也。非学无以成才，非静无以成学”。诸葛亮申饬自身的儿子要骄傲自大，沉下心来肃静进修，修身养德。这既是诸葛亮对儿子的申饬，也是自身对人生的体悟，恰是诸葛亮精深机灵地方。安好致远，即是上善之水的境地。
当代社会，人们生存节律快，物欲和烦躁满盈着社会，这些外表的华丽令人们很容易苍茫，于是很有需求以“道”来净化社会民俗，让民意回归朴实、容易和安稳。所谓“不欲则以静，于是天下民意将自正”。社会中的人们假使也许增加愿望，虚静澹泊，那末天下的民意也就反正了。在喧闹的尘世中，一小我惟独增加愿望和公心邪念，特长内观反省，净化自身，维持天性，永守自我的精力家乡，才不至于被混浊大地目全非，得到自我，进而占有轻便悠闲的人生。精力安好是一种境地，要靠自身去不停了解自我和外表的宇宙，在静中回归自身，进而洞悉万物，灵通烛明，天然能体会大路。
学会了这个事理以后，我整小我起头沉静了下来，不再埋怨书院课程太多，天天疲顿奔走；也不再和身旁摰友吐槽，每周末都被补上学期迟误的实习课占满。既然没法回避，长期要去面临，为甚么不像水那样，平心静气地去越过每一个阻拦在前线的阻滞呢？以后这小半年，我的进修生存起头变得容易了起来，不再去纠结在我把握以外的事宜，只潜心于我力所能及的事宜，天天的进修越来越高效率，有意候动弹一种主意，却能对生存形成这么大，这么踊跃的影响。果真很走运也许来往老子和《德性经》，我不单能跟着古代先贤去推敲性命的意义，也在生存中收获颇丰。
