《德性经》第二十五章原文
有物混成先乾坤生。
寂兮寥兮自力不改，周行而不殆，可认为天下母。
吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大、天大、地大、人亦大。
域中有大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法果然。
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这一章节的称呼叫做“道法果然。”
《德性经》第二十五章研习心得
这一章也许说是道家想法的理论核心。有学者觉得，“人法地，地法天，天法道，道法果然”的看法，使道家能以客观，沉着的视角检察社会与果然。
老子在第一章中说过，道是不成以说的，也是说不懂得的，由于说懂得了就不是道了。
老子在这一章中给了咱们一个新的观念，那便是在乾坤恢弘的空间中存在着四种占有庞大能量的事物，这四种事物老子给他们做了排序：道大，天大，地大，人大。这个观念与前方咱们所晓得的不同，老子居然把咱们人类与乾坤和大路并列起来，这使咱们不能不从头了解一下了。
咱们晓得“道”是万物之母，而这边又说道是乾坤之母。万物固然包含乾坤，老子这是在强调，连咱们认为无尽大的天和地，也都是道的繁殖，你也许设想道有多大，有多玄远。
道形成了万物，谁形成了道？道是至高无尚的，它是自但是然生成的，因此老子提议道法果然。
“法”有两种注释：一种是仿照，便是向对方研习，一种是被治理和控制，臣服于对方。既然道是果然生成的，咱们就也许说道是向果然研习，道臣服于果然。
甚么是道，道便是“大”，何如个大法？乾坤都是它生的。这类大，曾经不是体积的大，而是实质上的大。
既然如许，那为甚么还说道要向果然研习，要臣服于果然呢？开阔无尽咱们称之为大。而精致无极，无尽轻微也是大，就像是数字，有正数，再有负数，无尽大由道而生，无尽小也由道而生。
老子把人类区分道四大的队伍，并非根据形骸的巨细，而是实质的差别，例如大象牙被人类做成象牙筷，犀牛角制药救死扶伤，而大象不成能把人类的某个部位做成工艺品，犀牛也不成能把人类某部位调制成药！
是以咱们生而为人是一件值得傲慢的事故，由于咱们是万物之灵。道家常讲，乾坤与我并生，万物与我为一。
也正由于如许，咱们人就时时自认为是，把上天赐与咱们的灵性当成本钱，无法无乾坤操纵，砍伐树木，损害丛林，屠杀动物，取皮食肉，无尽制开垦矿藏，总把本身置于万物之上！
关于“道法果然”。陈鼓应师长提议，“道法果然”中的“果然”一词并非名词，而是“本身如许”的道理。也便是说，老子的道理是，道是模仿，臣服于它本身的，是适应它本身的果然趋势的。这类注释也对照恰本地把“果然”与“有为”合而为一了。
因此，咱们人类关于大果然要有畏敬之心，臣服于大果然，也便是关于咱们本身的爱惜，由于咱们人类和果然不停是一体的。
你若畏敬大果然，它会赐与人类安好。
你若想制胜大果然，它会让你明白甚么叫畏敬。
这个章节研习到此为止，与众人共勉。
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楼阁院老猫，一个心中装满阳光的家庭妇女，一个快要花甲，白首不休生出来的姑娘。笔端情面冷暖苦乐事，说与手足姐妹有缘人。喜好就
