文/蜗牛
从字形上看“道”这个字，它是由一个“首”部和一个“走”字部形成的。“首”部上头的两点像人的眼睛，中央的一竖像人的鼻子，底下的方型像觜巴。审慎查看会发掘"首字底下的口里有三横，竖着看是目，代表人的眼睛，横着看是口，内里有牙齿。把“目”字右侧的一竖向下伸出一点，就成为了“耳”字；把一撇加到“目”上合起来便是本人的“自”；把本人的“自”的右侧一竖向下伸出一点，就成为肉体的“身”上半部，而“首”字也正值体目前肉体的最上部。
从华夏文字中蔓延出“道”字内在的话，可知道为，人有两只眼睛奉告咱们要多看；有两只耳朵要让咱们多听；有两个鼻孔要让咱们多嗅；而一个嘴巴呢？是要让咱们慎言，少讲话。介意理学中，要是接洽师要给咨客接洽时，首先要明白耐性地谛听，并放下固有的私见和主观评判。那末，在糊口中咱们又应怎样来践行本人的“道”呢？带着如许纳闷和疑惑，咱们进修《德行经》的成员和陈安民训练敞开了即日的商议和换取。
《德行经》的第四章，“道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先”。从字词来看，“道”，是根源，是万物之始，即做一件事故的最先形态。“冲”，是虚空；“盈”，则为满；“渊”是深刻，幽邃；“湛”，是看不见；“象帝”为有形之始的生物之祖。“似”、“或”、“存”，是好像，大略存在的意义。从字面来知道的话，道是虚体的，它虚空无形又无量无量；它深刻彷佛万物的宗主；它无形又好像是存在的。我不晓得它像谁，好像是寰宇的前辈。
第五章“寰宇不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。寰宇之间，其犹橐籥乎!虚而不服，动而愈出。多嘴数从，不如守中!”“槖籥”，古代的风箱;“多闻数穷”：闻，见闻，学问；数，是速率，放慢的意义。穷：贫窭，无路可行。意义是寰宇无所偏幸，听任万物当然成长；贤人无所偏幸，听任百姓当然成长。寰宇之间，不就宛如风箱同样吗？虚而不枯槁，生生不停。*令繁密反而更为快了人们的纳闷和疑惑，不如持守心里的虚静和中庸。
在此次进修中我领悟到，真实的“道”不是用谈话和思考也许知道到的。寰宇虚空，生生不停。万物有灵，自生自灭。糊口也是这样，从本身个人来讲，本人也要继续调动形态，让本人坚持一颗空杯谦卑的心，如许才也许有更大的进展空间。尚有，在责罚人际干系和亲子教学方面，本人也要跳出固有的固执形式，不要言者忘意，而要自豪忘筌。
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干系文章链接：
读感丨进修《德行经》心体面会01
读感丨进修《德行经》心体面会02
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