初识“道”时，不知其深意，只知道心理学中的悟“道”是“空”。
于是写下这句话：“万物皆空，万物皆无。”
但随着理解，便开始了解“道”也是天地万物之始，一切的开端。
道德经中提到：“无，名天地之始：有，名万物之母。”意思是无，是天地的开端；有，是万物的根源。所以，有和无常相伴，有和无也常相随。从无中探索宇宙的奥秘，从有中寻找万物的踪迹。
初识“道”，理解成“空”与“始”，我想这也是万物的真谛。
对人们来说，常常把有看得太重，却看不到无的奥秘。太看重一切，最终一切成空。
人们常常注重得势，其实大可不必。有得既有失，有失便有得。所谓“道”从无中来，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”理解“道”，便是可以理解万物的根源，和人生的底层逻辑。
然而“德”，是道运行的结果和体现，也是道发生作用的方式和成果。也就是通过“道”去真正的发生做到后，产生的成果。
也便是种什么，就会得的什么。有什么因，就会有什么果。
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然而老子也阐明了他的观点，大道“无为”，“无为之治”。无论是齐家治国平天下，皆可用无为之治。当然也只有无为，方可治理。
那我们平凡的人为什么要读大道呢？第一，平心静气，知道一切到最后都是一个样，所以便不用那么较真的去做一些无用的事。第二，了解生而为人的根本，来到这世上是为什么，干什么，怎么办。第三，拥有一个豁达的心胸，成为一个开阔的人，虽然必须生存在这个庸俗的世界，可心胸开阔，心念转变才能看透人生。
老子也在《道德经》中，提到了具有辩证色彩的句子。“天下皆知美之而美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相映，音声相和，前后相随，恒也。”意思是，天下的人之所以认为美而美，丑的观念就出来了。都知道善之所以为善，恶的观念也就产生了。“有”和无，互相对立而产生。困难和容易相互锚断而促成，长和短相互比较才形成，高和下相互对照才有分别，声和音由于对立才显得和谐动听，前和后彼此排列才有顺序，这是永恒如此的。
任何事物对道而言，都是相对的，有限的，都是正反两面的，且正反皆可相互转化。
所有的事物，都包含相对的，不是单一的，也没有绝度的。更不是绝对的好与坏，也不是完全中立的，但是是有辩证色彩的，有高有低，有好有坏，有美有丑。
现实社会中大部分都是没有绝对的，而是取中的，但是取中也不是绝对的。而是看你是什么样的，才会产生相应的。
比如你是容易被欺负的人，你面对的这个人本是中立的，但是看你那么好欺负，那么就变得强悍的模样来欺负你。但如果你是强悍的，这个中立的人，就会唯唯诺诺地面对你。
凡事无绝对，最终取决于你，也不取决于你。
你是你，也不是你；我是我，也不是我。我想，这大概就是“玄之又玄，众妙之门。”
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-主理人-
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