“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”（《道德经》第四十九章）
读译：老子说，圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也善待他，这样就可以得到善良了，从而使人人向善。对于守信的人，我信任他；对不守信的人，我也信任他，这样可以得到诚信了，从而使人人守信。有道的圣人在其位，收敛自己的欲意，使天下的心思归于浑朴。百姓们都专注于自己的耳目聪明，有道的人使他们都回到婴孩般纯朴的状态。
读感：这一章，老子用“善”“信”“圣人皆孩之”这几句通俗的语言，道出了很深的哲理，同时也包含着智慧。这里老子首先就说圣人，百姓，圣人以百姓心为心，这里还不仅仅是个私心，而是一种崇高的心。正因为如此，才有德善、德信，这还是浮在层面的意思，其中这里也包含着一个道。因为道是至高无上的。如果我们把它联系到为*上，是指为*者不应该有自己的偏执意见，而是应该以百姓的大多数意见和社会公众理解去执*为民，这样才能和谐调和民众，使其不要心生怨恨，以和顺调和纯朴其心。为*是如此，教育也是如此，你教育一个孩子，什么是对什么是错，首先要认识到他是对的还是错的，不能你自己固执的认为是对的就是对的，你要学会让他认识到，如果没有认识到，那么自然是错的也要先用对的来看待了。不能有固执偏己的心态来处理不同的意见，而是要用中和协调，取得共识来做，这样才能获得正确的认识，这样也才是正确的认识。
“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。“具备了德善和德信，然后再浑其心，注其耳目，唯有如此，才可能圆满处理事情，如果是相互之间总是不能达成共识，便就没有和谐可谈了。圣人皆孩之：圣人使百姓们都回复到婴孩般纯真质朴的状态。老子这一章所讲的“圣人”，是老子理想中的执*者。老子认为，理想的执*者没有私心，以百姓之心为心，使人人守信、向善。老子把以“道”治天下的希望寄托给一个理想的“圣人”，在他的治理下，人人都回复到婴儿般纯真的状态。
“圣人”生于天下，他能够恰当地收敛自己的心欲，兢兢业业地不敢放纵自己，不敢与民争利，不敢以自己主观意志而妄为。他治理国家往往表现出浑噩质朴的特征，对于注目而视、倾耳而听，用聪明才智为老百姓办实事，圣人能回归到婴儿般无知无欲的纯真状态，这就是本章所说的圣人。
“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”“信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。“我们读老子的道德经，可以说不仅是简简单单的读和学习，而是一种做人，一种对自己人生的检验，从学习老子道德经中你会发现自己的一些问题，就如老子所说言，德善，德信，圣人皆孩之这几个看似普通的字句，却能让人感悟到了人生智慧，并对你的思想及灵*都会受到洗礼，使我们每一个学习道德经的人都会感到震撼。
