刘*连挂号多少钱 http://m.39.net/disease/a_9212637.html《道德经》第二十一章：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
“孔德之容，惟道是从”。“德”之所以厚，之所以大，之所以美，都是“惟道是从”的结果。
“道之为物，惟恍惟惚”。“道”是客观存在的，只是它存在的方式特殊，恍恍惚惚的，惟有在恍惚的状态中才能发现它。
“惚兮恍兮，其中有象”。“道”虽然惚惚恍恍，其中却有形成各种现象的“大象”。
“恍兮惚兮，其中有物”。“道”虽然恍恍惚惚，却有形成实物的各种成分的所有原料。
“窈兮冥兮”。指冥冥之中。
“其中有精”。其中有先天元精。
“其精甚真”。此时的先天元精极为纯真。
“其中有信”。先天元精在冥冥之中就已经被道“下载”了内容。
“自今及古，其名不去”。“道”的这些个程序永远也没有更改过。
“以阅众甫”。这些被道“下载”了内容的纯真之物，都“发行”至雄性那里，无一例外。
“吾何以知众甫之状哉？以此”。我是怎么得知恍惚的道能认出什么样的是雄性什么样的不是雄性呢？是通过杳杳冥冥，在“恍惚”的状态中得知的。
总结：
我们都知道，在中国传统文化中有诸多流派，而且流派与流派的主张是有一些分歧的。但是，在男和女的主从关系方面却几乎一致。如：易经的乾与坤，天与地，男与女。儒家的“三从四德”。老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。还有本章的“孔德之容，惟道是从”。总之，大家讲的都是妻就得“惟夫是从”。这不是我们的先贤歧视女性，而是社会稳定的需要。所以，人必须遵从自然之道的法则。记得在我小的时候常听年长的人说：“女人一定要嫁人，给自己找个根”。这里的“根”是能从道那里摄取营养的意思。嫁人的嫁字和植物嫁接用的是同一个字。
杜树梨树
如梨树就是由砧木和接穗两部分组成。有根的部分为砧木，是杜树。结梨子的部分是接穗。杜树部分只负责吸收土壤中的水肥营养，结梨子的部分是没有根的。它只有嫁接在杜树上才能开花结梨。所以，女人如能“惟夫是从”，不但是大德而且趋于貌美。
此外，“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍”。老子这段话的理论基础就是本章中的“窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫”。也就是说，道在纯真的元精中“下载”什么内容是根据他祖上的行为决定的。所以，《论语》中有云：“朝闻道，夕死可矣”。
