道德经原文：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
翻译：
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿
知道自己的刚强，而要去安守住阴柔圆融的状态，为天下犹如川流滋养大地的去奉献和付出，这样做就不会失去自己的圣人之应有的恒德，回复到象婴儿那样，外表虽嫩弱但能保持自己阳刚雄健的精气神最佳的状态。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极
知道自己的靓丽阳光的一面，但要去安守住自己的暗昧的状态，持守本分，行为做事始终如一保持自己的本质本色，如此做自己的圣人之德性就不会偏离屈枉，回复到也能始终处在圆满的最好的状态，也能始终处在这种本真的顶级的极致状态。
知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴
知道自己达到荣耀显赫的地位也有了很好的声望和名誉，而要能安守平淡安守寂寞，甘处低贱卑下，像川谷一样去承载万物，这样做圣人之永恒的德行才圆满具足，最终回归到纯真质朴的本我真朴状态。
朴散则为器，圣人用之则为官长
本原的事物予以分割分解分散，则可以成为器物，具有了使用功能因而可以为人使用。圣人掌握此规律，可以使事物发挥其功用，也就可以做到物之器用。而于人方面，圣人用人之所长，设置各种岗位官职因人而异因地制宜因才使用地利用人才，就能把众人的能力发挥出来，也就是老子一以贯之论述的人尽其才物尽其用的道理，也是圣人之德能的具体表现。
故大制不割
得道的圣人常德不离，常德不忒，自性圆满具足，浑然一体，纯朴自然，没有发散分别割舍之心。
解析：
这一章比较抽象难懂的，自然就出现了各种错误的理解解析，在所难免。而且直接白话翻译本章也是不能完全表达反映出老子要说的核心思想立意的。老子在本章采用了比较少见的从三方面平行列举说理论述，最终指向大制不割的核心命题的论证方式，就使得本章更加深奥一些。
首先要解决对本章的“其”字的理解问题，解决知其“雄、白、荣”守其“雌、黑、辱”之其是谁的问题。这里的“其”老子指的是圣人自己，懂此是正确理解本章的前提，否则会满盘皆错。老子不只是要人们懂得雄雌、黑白、荣辱的辩证关系，而是要圣人或者修道之人如何一以贯之的尊道贵德，不失其本质本性本色本真，也就是老子说的归于“婴儿、无极、朴”，是谓大制不割。
无论俗人常人之普通民众还是太上玄德之圣贤之流，如何能够保持住自己的人生巅峰时期，如何能够保持自己的德性良知，通俗地说就是如何使自己保持高尚德守情操而不变质，老子这里要说的就是这个问题。
于人而言，道和德是一体两面并无二致的，前面解析文章我已说过。做到常德不离常德不忒，才可以自性圆满具足，也就是老子说的“常德乃足”。把老子平行论述的三方面方法论概括抽象出来，就是说老子这章告诉我们，得道的圣人知道自己处在人生巅峰辉煌时期，知道自身刚健、阳光、荣耀的一面，而能够秉持坚守住自己的本质本色，守柔守弱，甘处低下，不张狂炫耀，保持自己的德性不分离不偏废从而自性圆满具足。在行为处世中能一以贯之的去奉献、去付出、去恩赐、去承载，使自己始终处在本性本初的本我之真朴完美状态。这是老子之“尊道贵德”之道，是老子之“大制不割”之道。
这里要点出一点的是对大制不割的理解，很多错误的理解解析为治国之“大制不割”，理解为国家*治完善没有分割，也有的错误的理解为圣人会用素材制作器物成为领导者，素材会保持完美而不分割等等。老子说到朴，带入了一句，多说了一点事，只是发散的引入论述了一下圣人用器之理，阐明圣人会因材使用地去用人去用物的道理。朴散则为器，朴不散就不会成为器，任何事物不拆解不分散不发散就无器之用，树木如此、石头如此、石油如此等等我们可以用到的事物都如此。那么人亦如此，用人是用人所能发散的一方面之所长，或体力或智力或行为等等可用，给你一个囫囵人你能怎么用？只能是养。
本章之核心的“大制不割”是老子三个平行论述的最后归结，前面我已经阐明了。我还想多说一点知白守黑、知黑守白之理。这个在我们传统文化的发展传承中可谓是一以贯之的，我们国人伟大的艺术家创作书法也好绘画也好，都擅长于此道，或者说遵从于此道，能够一张白纸，白黑结合，执笔墨之黑而能结合一张白纸之白，作为一个整体来创作，甚至会充分利用纸之白来予表现其艺术效果，达到整体创作的高度和谐统一，这才是高手是真正的大师大家。围棋技艺亦如此，高手都是能深谙一阴一阳之谓道的，都是能做到知白守黑知黑守白，而能长于执黑用白执白用黑。也就是说伟大的艺术家包括围棋高手们，都是在自觉不自觉地践行着老子之道。这里便于大家理解大制不割，也便于大家更加明白学习老子思想智慧的重要性，学懂学通了老子易知易行之道，不论从事各行各业也许都会有所帮助，兴许还可能会取得巨大的成就。
启示：
学习使人进步，学习的目的是为了让自身获得提升获得进步。学道修道为道习道，最终而使自身得到了进步和成长，这是好事，是成就，好事要保持住才是真好，现实实际中能长久保持下来却是不容易的，打江山容易守江山难啊。事物之演变发展也好，人类自身之成长过程也好，都是向前发展的，这个成长发展的过程必将会得到一个强盛的最好的时期，或者是最佳状态。就个人而言，任何一个人一生也必将获得一个相对自己人生经历来说的高峰鼎盛的时期。比如说一个人到了风华正茂才学圆满的成年时代，这是一个人一生最好的最难得的时期。这个阶段很阳光，很雄健，很荣耀。是常人也好是圣人也罢，一生之中都要经历过这个*金时期，难在贵在保持好这样一种状态，一以贯之的坚守奉行。学业有成而成才了，事业有成而成就了的所谓成功人士，学道修道的人达到了一个比较高的境界，修成正果成为了德能兼具的圣贤。而古往今来有多少人最后或半途而废或晚节不保，甚至落个身败名裂，还殃及家庭及他人，功业全失不说还害己害人。读懂了本章老子“大制不割”之道，能够依道而行，尊道贵德，持守本分，一以贯之的行为处事，也许就不会犯此类低级错误了。对国家而言强大了如何保持住强盛而获得持续发展，道理是一样的，这里不过多做引述。
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