北京雀斑医院专家 https://baijiahao.baidu.com/s?id=1713676953228046314&wfr=spider&for=pc禅宗五祖弘忍时，禅宗并不出众，而且出现了一段公案，慧能和神秀孰是孰非？
故事的大概是这样的，大师要传衣钵，需要考察弟子，一定要让所有人认可，否则队伍就散心了，不好带了。
慧能和神秀这两个传奇人物出场了！
相传弘忍为付衣法，命弟子们各作一偈以呈，神秀作偈云:身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
慧能大师作偈云“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
神秀少习经史，博学多闻。
慧能一个字不认识。
从意境上看，慧能更有深度，从可操作性上看，神秀走的正常人的路子。
弘忍将衣钵传给了慧能，很多人不理解，难道真的是慧能比神秀更强吗？
答案很明确，不是！
这是禅宗在宣传上的一个历史布局，任何学术流派在宣传的时候，都需要艰辛的努力，没有噱头是不行的！佛教是舶来品，为了在中土流传，几代人做了巨大的让步，本土化的过程极为灵活，但是还是很难，弘忍的布局是高妙的，一个不识字的慧能胜出了！
后面的布局更加传奇，慧能隐居了！
神秀走上前台，北宗禅创始人！声誉甚高，武则天闻其盛名，遣使召到长安内道场，时年90余岁。唐中宗即位，更加礼重。中书令张说也向他问法，执弟子礼。
我们可以发现，神秀是一步一脚印，他的认知世界的方式是常态，人要不断的谨慎检讨自己的行为，才能进步！这是全人类公认的常识。
但这不是*治！不符合是人性。
*治的风向说变就变，人性却是永恒的！
禅宗的历史布局非常的精致！
历史是这样记载的！“神秀大师向女皇推荐了惠能，惠能得五祖弘忍大师的真传，已修成正果，并创精妙门法，是当今道行最高的高僧。武则天派特使到韶州召惠能上京。惠能以自己年老体衰、不能远行推辞。女皇不但不怪罪，反而对惠能更加佩服，还下旨褒奖惠能，并且赐给惠能水晶钵盂、千佛袈裟等珍品;又令韶州刺史修饰南华寺，还赐封惠能的新州旧居为国恩寺。惠能圆寂后，多位皇帝对其追谥加谥:唐宪宗追谥其为大鉴禅师;宋太宗加谥其为大鉴真空禅师;宋仁宗再加谥其为大鉴真空普觉禅师;宋神宗最后再加谥其为大鉴真空普觉圆明禅师。一个佛教宗派领袖，能得到如此之多的帝皇谥号，这在古今中外都是十分罕见的。”
禅宗的布局成功了，巧妙的利用了人性的特点，完成了品牌的推广。
这里说一下人性的永恒，人一般情况下追求更加便捷舒适的生活方式，很多贵族甚至平民都在追求既能成佛，又不放弃世俗的享乐，慧能推出了顿悟这条路，也把禅宗推向了巅峰！
中国人创造性的将禅衍生到了所有的生活领域，让生活更加富有哲理和神秘色彩。
如果，我们非要争论慧能和神秀孰是孰非，道德经早就给出了答案！
第一章开篇这样写着“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
神秀谈有！讲究循序渐进的认知事物的发展历程，这是正常的人生过程。
慧能谈无！讲究顿悟认知事物的发展历程，这是重视灵感和不可预知的人生过程。
都是生活的常态，但是在禅宗的心理暗示下，给世人展示了一个壮举！禅妙不可言！
无论古人还是现代人，但凡有所成就者，都是遵循着科学的实证精神，一切富有神奇色彩的历史痕迹，如果剖析开来，也就是那么一回事。
释迦牟尼死后选择了火化，用行动表达了自己对世界的认知态度，因为当时的佛祖，只是一个普普通通的布道者，他能不能想到，他的哲学思想会流传如此之广泛？
这是一个谜。
南怀瑾讲解《金刚经》：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，对此认知是深刻的！
慧能的立论也是站得住的，人生追求学习自然，和内在的超越。
其实，很多哲学流派宣传的入世和出世之说，是有局限性的噱头，人类一直在自然界，这是生存的基础，从本质上来说，根本没什么出世还是入世。
人性的认知，从智慧的开源时代，到现在，《道德经》一直站在至高点，讨论的基础是人与自然，衍生到人生的各个角落。
科技的认知，尽管现代的衍生品，让人眼花缭乱，本质上还是牛顿和爱因斯坦那一代的基础科学在支撑。原因很简单，人类已经走出了地球，见到外太空，因此我们的世界观和认知世界的方法，有了一个飞跃。
下一个飞跃，应该是人类走出太阳系，我们的基础数学、物理等等一系列的观点，一定会被颠覆。因为，认知的自然环境不同了，尽管如此，我想禅的意境，一定会被我们带到更加广阔的世界，因为禅的浪漫和味道。
