北京中科白瘕风刘云涛 http://m.39.net/pf/a_7277980.html《道德经》又称《老子》、《五千言》、《老子五千文》，为春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。通行版本共81章，前37章是《道篇》，后44章为《德篇》。
1、治人事天，莫若啬。
选自《老子·第五十九章》。事：侍奉，奉行。啬：原意是指收获谷物，泛指农事；后引申为爱惜、节俭之意。
治理人事本行天道，没有比节俭好的了。
2、功遂身退，天之道也。
选自《老子·第九章》。功：功名利禄。遂：成就。天之道：指自然规律。
功名利禄有了成就，就不要再争了，这是符合自然规律的。
3、知我者希，则我者贵。圣人被褐而怀玉。
选自《老子·第七十章》。能了解我的人极少，能效法我的人也很难遇到。圣人虽然穿着粗布衣，却怀有宝玉。
4、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
选自《老子·第三十二章》。
均：均匀。天与地相合，能会降下甘露，人们无须指令而自然均匀。
5、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大赢若纳。
选自《老子·第四十五章》。屈：弯曲。讷：即不善说话。
最正直的东西好似弯曲，最灵巧的东西好似笨拙，最好的口才好似不善辩说，最大的赢利好似亏本。
6、唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？
选自《老子·第二十章》。唯；恭敬的应声。阿：怠慢的应声。恭敬的应声“是”，与怠慢的应声“啊”，相差有多大？善与恶，二者差异又有多大呢？
7、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
选自《老子·第七十七章》。损：减少。余：剩余。不然：不是这样。奉：奉献。
天之道法，是减少有剩余的来补给不足的；而人类的法则却不是这样，是减少不足的来奉养有剩余的。
8、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
选自《老子·第六十七章》。慈：慈心。俭；节俭。我有三种法宝，掌握并保持它：第一是“慈爱”；第二是“节检”；第三是“不敢为天下先”。
9、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
选自《老子·第二十七章》。袭：承袭，此指隐含之意。明：聪明。
因此，有道之人常善于救人，所以没有无用的人；有道之人常善于救物。所以没有无用的东西。这就叫做暗含着聪明智慧。
10、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
选自《老子·第二意》。恒：永恒，持久不变的。
有与无互相生成，难与易相辅相成，长与短相互体现，高与下相互出入，音与声相互应和，前与后相互跟随，这是永恒不变的。
《道德经》是春秋时代老子的哲学作品，被誉为万经之王，全文五千字，是道教哲学思想的重要来源，其中的内容给我们的人生带来了很多的启示和警醒，以下是小编根据书资料总结的5句经典名句，有不全面之处，请多包涵。
1、故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。《道德经》第三十八章
译文：德是什么，就是凭良心做事，失去德之后，大家对良心不再相信，就开始讲仁。
仁是什么，就是己所不欲，勿施于人，能站在对方的立场为对方考虑，但是这样的人也越来越少了。
然后就讲义，义是什么？就是你做的事情要合理，不合理就不行。不合理就是不义，比如说不义之财，就是用不合理的方法赚到的钱。
最后义都丢失了，就只剩下礼了，礼是什么？
就是要礼貌，人与人之间就谈礼貌了，表面上客客气气，背地里又是另一种行为模式，这就表示人与人之间的忠诚已经没有了，人的信用也出现危机了，大家彼此都开始不信任了。
2、反者道之动，弱者道之用。《道德经》第四十章
译文：“反”在这里有三个意思：第一个是返回原点，循环往复，周而复始；
第二个是相反，任何事情发展到最后，一定是物极必反，一定会发展到事物的反面，互相转化。
第三个是相辅相成，两个对立的事物能够相互促成，就如车轮，前面的轮子和后面的轮子需要相互配合，同时发生，车才能往前走。这是道的规律。
弱者道之用，则是说一个人自处柔弱，才是道最有效的运用。
比如钢铁很坚硬，我们怎么都没法把它弄弯曲，不能弯曲就没办法很好的运用，因此你要把它加热，弄柔软，这样才能做出你想要的形状，才能为你所用。
3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《道德经》第四十五章
译文：最圆满的东西，里面似乎还是有欠缺的，就如月亮最圆的时候，它已经开始缺了，这样才有变化的余地。
在最充满的地方，总是会有点空隙，不可能全满，全满就没办法用了，就不能变化了。
如瓶子里的水装得太满，没多久就会气化蒸发掉了，看起来就没有那么满了。
特别直的东西，看上去是弯曲的，比如很直的一条线，如果很长很长的往过去，就没那么直了，因为各种物理现象，就会看起来没那么直。
很灵巧的人，也会看上去很笨拙，因为有些东西的手就能很灵巧的做出来，而另外一些东西，他就没办法做好，因为人是各有所长的，他的灵巧是在他擅长的地方。而不擅长的地方就显得很笨拙。
真正善于辩论的人，看上去没有太多的漂亮的话，感觉很木讷，不会说话的样子，他们往往知道得太深入，知道凡事都没有绝对，所以不敢乱讲话，不敢乱保证，所以看上去没那么会说话。
4、治大国，若烹小鲜。《道德经》第六十章
译文：这是一句大家非常熟悉的话，治理一个国家要像烹调小鱼一样。小鱼是什么样的呢？做过菜的朋友都知道，小鱼的肉很嫩，经不起折腾，所以要很小心，不要搅动的动静太大，否则小鱼就被搅烂了。
因此这里老子就是告诉我们，治理大国，就不要去打扰百姓，要百姓能够休养生息。老子提倡无为而治，就是按照自然的发展规律让百姓安居乐业。该休息的时候休息，该农忙的时候农忙。
5、是以圣人无为，故无败，无执，故无失。《道德经六十四章》
译文：这里的“无为”指的是不违反自然的规律，不违反大道的规律，圣人就永远不会失败。做事情能够不随心所欲，逞能勉强的去做，便也不会遭受到损失。
如果你不按照事情的发展规律，控制不住内心的贪欲和求胜之心，一会儿想这样，一会儿想那样，就很容易胡作非为，把事情做砸，遭到损失。
有人说，《道德经》就是老子写给后世的书。书中很多话语对于今天的人们来说，都是意义非凡，很多成功人士的的心态，很大程度上，都是受到《道德经》的影响。像马云就经常读老子的《道德经》，虽然看的书有很多，但是这本依旧是随身携带看了上千遍的书。
虽然道德经只有字，但是却字字珠玑，非常深奥，因此对对道德经这本书，很多伙伴都说看不太懂，所以，推荐大家可以尝试读一下白话文图解的版本的《道德经》。
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