白癜风医院电话 https://jbk.39.net/yiyuanfengcai/lx_bjzkbdfyy/老子曰：
“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。”
从哲学立场来讲，“道”是天地万物共同的起始，也就是“天下母”，有了这个“母亲”天地万物便如同孩子般诞生。
所以我们只要把握住“道”这个母亲，自然也就可以了解天下万物的道理了。
而如果我们从天地万物的特性中加以归纳，也同样能够把握到其背后共同的本源。
所以老子曾经说圣人能够“不出户，知天下，不窥牖，见天道”，就是这个道理了。
这其实就与西方哲学中从“个别”到“一般”再到“个别”的认识论逻辑有些相似。
但老子的这个“道”是统摄天地万物的形而上的绝对原因，并不是简单的“一般”概念。
而这段话若从后世道教养生修道角度来讲，我们的生命有着一个最初根本，有了这股根本的力量才有了我们现有的生命。
所以，我们想要了解自我生命功能的问题就一定要先找到生命的根本，这就是“既得其母，以知其子”的道理。
而“既知其子，复守其母”，也就是道家“炼精化炁，炼炁化神”，将后天生命返修回先天以致“长生”的法门了。
之后老子说：
“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。”
“兑”出自《易经》，是八卦中的一卦，代表“泽”，对应在人身上就是“口”。
所以这里的“塞其兑，闭其门”的意思就是要堵塞住自己的口，关闭自己的门。
南怀瑾大师在讲解道教养生法门的时候经常提到一句道家的话，叫“开口神气散，意动火工寒”。
修行就好比熬药，一旦开口神与气就开始消散，就如同揭开锅盖跑了气。
而意念一旦乱动，等于火变小了，火候自然就不到位了。
所以结合这个原则来看，老子“塞其兑，闭其门”，堵塞的是感官，关闭的是心门。
避免了外界对感官的刺激，欲念减少，自然也就不再有什么烦扰之事了。
这是清静无为的修道法门。
而现实中人们往往是“开其兑，济其事”，享乐都是“立体式”的。
看电影要环绕立体声，身体得躺着，还得吹着空调，配上炸鸡啤酒，别说“塞其兑”了，基本算“九窍全开”。
而且整日被虚荣、傲慢这些心念牵着鼻子走，不懂得收敛精神，心门大开。
对于这种情况老子总结“终身不救”，基本是没救了。
之后老子继续说：
“见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。”
内心始终处于一个明察警觉的状态才叫作“明”。而“弱者道之用”，“守柔”就是始终把握“道”用，顺势而为成就大功，故而叫“强”。
而“用其光”各家解释五花八门，有人说“光”为智慧之光，也有人说“光”单指眼睛能够看到的光芒。
但我个人认为，按照“以经解经”的原则，老子曾经提到过“和其光，同其尘”以及“执大象”，“光”应当指天地万物不同的表现形式。
老子告诉我们要善于把握外在事物的具体表现，去寻找归纳他们共同的“道”性，从而回归自心以“见小之明”，做到“既知其子，复守其母”，故而也就不会遇到什么麻烦了。
这种反复穿梭于形而上“道”与形而下“器”之间来认识和把握天地万物的方式，老子起名为“习常”，也就是承袭常道。
