北京根治皮肤科医院 http://m.39.net/pf/a_4655748.html先如今走进书店，大家可以看到铺天盖地解读国学的著作，其中解读《道德经》占据了相当大的比例，这既说明了人们如今对国学的热捧，也说明国学的博大精深，一本五千字的文章可以从断句，歧义，通假字等等各种角度解读，从而延伸出各种流派，养活了一大群的“大师”。
小编喜欢读书，尤其喜欢《道德经》这样的经典国学。但对于现代《道德经》解读版本不感冒，不为别的，就因为现在的解读大多用白话文解释，虽然通俗易懂，但却失去了文字的魅力，少了一种幽邃深远，从无无法展现出《道德经》里蕴藏的真实道理。
其实从古至今，对于道德经的研究一直没有停止过，之前小编提过历史上帝王解读本（翻看以前的文章），也提到了一本解读《道德经》专著，《通玄真经》。很多朋友留言问小编，这本书到底说的什么呢？
小编今天就专门说说这篇以解读《道德经》而出名的经书。
《通玄真经》据说是春秋时期一个叫做计然的人写的，因为此人名文子，所以该书最开始叫做《文子》。
文子本是宋国人。据说其博学广知，经常遨游于山海湖泽，在南游越国时，收越国大夫范蠡为弟子，传授过一些法门。范蠡学成之后辅佐越王勾践，一举灭掉吴国。不过故事虽然很离奇，但文子的名字其实还有待考证，在《汉书·古今人表》称为“计然”,而《吴越春秋》又被称为“计碗”，这两个字绝无通假字的可能，所以文子的真名一直还是个谜。
在唐玄宗年间，文子被封为通玄真人，所以《文子》从此被称为《通玄真经》，被道家奉为“四子”真经之一。本书一共有12卷:卷一道原,卷二精诚,卷三十守,卷四符言,卷五道德,卷六上德,卷七微明,卷八自然,卷九下德,卷十上仁,卷十一上义,卷十二上礼。
一方面该书以老子之言为启程，强调只有以老子之道德论治国才能保持社会稳定，国运昌盛。其中有段和在楚平王的对话。在楚平王问及荒乱之世能否行老子之道时，文子称：“夫道德者匡邪以为正，振乱以为治，化淫败以为朴，淳德复生，天下安宁，要在一人。人主者，民之师也，上者，下之仪也，上美则下食之，上有道德则下有仁义，下有仁义则无淫乱之世矣。”
又曰：“故以道莅天下，天下之德也；无道莅天下，天下之贼也。以一人与天下为仇，虽欲长久，不可得也，尧舜以是昌，桀纣以是亡”。楚平王认可文子的言论，按照老子的道实施国*，很快让楚国强大起来。
在阐述治国之道的同时，和其他解读《道德经》的书籍一样，本书先述老子语,再做发挥，重点放在如何领悟得道。如卷二云:“老子曰:若夫圣人之游也，即动乎至虚，游心乎太无，驰于方外，行于无门，听于无声，视于无形，不拘于世，不系于俗。故圣人所以动天下者，真人不过；贤人所以矫世者，圣人不观。”
卷三宣扬守虚,守无,守平,守易,守清,守真守静守法,守弱,守朴。云:“老子曰:静漠恬颐,所以养生也,和愉虛无,所以据德也。外不乱内,即性得其宜。静不动和即德安其位,养生以经世,抱德以终年,可谓能体道矣。”
卷九云:“老子曰:治身太上,养神其次。神清意平,百节皆灵。。。“”体现了道家虚无养神的观点。
同时此书也反映了古人的原始朴素的生理认知,如:“老子曰:人受天地变化而生,月而膏,二月血脉,三月而胚,四月而胎,五月而筋,六月而骨,七月而成形,八月而动,九月而躁,十月而生。形骸已成,五脏乃形,肝主目,肾主耳,脾主舌,肺主鼻,胆主口。外为表,中为里。头圆法天,足方象地。天有四时五行九解三百六十日,人有四肢五脏九窍三百六十节。天有风雨寒暑,人有取与喜怒。胆为云,肺为气,脾为风,肾为雨,肝为雷。人与天地相类,而心为之主,耳目者,日月也。血气者,风雨也。”
最后附上一首音乐，希望大家能静心聆听，从中感悟人与道，道与自然的法则关系。
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