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引言：《道德经》是春秋时期“老子”的一部鸿篇巨制。由于当时特定的历史条件，老子在即将退隐、骑青牛出函谷关之时，函谷关守将尹喜就对老子说了：“子将隐矣，强为我著书”的经典话语。老子也就欣然应允，遂写下洋洋洒洒的五千字长文《道德经》，《道德经》以道的高度，把道喻为：雌性、婴儿和水……涵盖了*治、经济、文化和人们日常生活中的方方面面。
《道德经》中“道”及“无为而无不为”……的思想和理念，在当时的年代乃至后世，都产生了极其广阔和深远的影响，只要悟到文章里的思想精髓进而运用到人们的学习、工作和生活当中，“道”的妙用和实践将会使你我的生活趋向美好、和谐和光明……
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《道德经》第二十一章
春秋时期·老子
(原文)：孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉？
以此。
译文全译逐句如下：
大德的形态，是由道所决定的。“道”这个东西，没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质；这精质是最真实的，这精质是可以信验的。从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从“道”认识的。
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从《道德经》的第二十一章中，写道德经的老子描述了一种大气象，即一种浩浩荡荡的生命、生活奇迹：我们日常生活中所看到的一些事物和景象，并不是一开始就是这个样子，而是经历过长时间的历史长河的冲刷与洗礼，才形成我们现如今看到的这些景象。有，是从无中而来，经历时间的孕育，无中生有，生生不息。
人类和动物的繁衍生息，一开始幼小的个体也是没有的，是阴阳结合以后，繁殖出新的个体，然后，新的雌雄个体在成熟后特定的时期，又繁衍出新的后代，此一阴一阳之谓道。
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我们日常生活中，看到的一些高大的建筑物和一些其它各种各类的事物，也是经过了无数人的手和汗水，循序渐进逐渐演化成为现在的样子。“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；……”！一切的“有”的显现，也是源于“无”的机缘巧合和演化！
一个人或一个团体，要想成就一番令人惊艳的事业，并不是一朝一夕的作用，而是经历过长期坚持不懈、坚韧顽强、不屈不挠的辛勤努力奋斗：“台上十分钟，台下十年功”！我们眼前所看到的成功往往都是源于许许多多我们看不到的人们，在我们看不到的地方，付出了时间、精力和思想智慧的韧性与合力。看到的，是结果，看不到的，是过程，是“无”的、“恍惚”的过程。许许多多的人都在努力奋斗，成功往往都是属于少部分人，这就是“恍惚”中“无”的付出的不同。在“无”的时间长河里，“成事者”们付出的许许多多背后鲜为人知的汗水、智慧和常人想象不到的煎熬和隐忍，就是“无”的淋漓尽致的演绎。
“风水”、环境风水也就是这样“恍恍惚惚”和“无”的气场环境之道，虽然，我们看不到摸不着的一些风水和气场，虽然是“恍惚”，但其在现实生活和环境中，确可以起到一些趋利避害、趋吉避凶的神奇作用。
大道，源于“恍惚”；“有”生于“无”。
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