《悟学.第篇》唯道是从.帛书老子.21
悟学.十八子
《道经》第二十一章
「孔德之容，唯道是从。
道之物，唯望唯惚。
惚呵！望呵！中有象呵！
望呵！惚呵！中有物呵！
幽呵！冥呵！中有请呵！
其请甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以顺众父。
吾何以知众父之然？以此。」
「大德的内容，唯道是从（德从属于‘道’）。
‘道’似虚若有，玄妙精深！
难以捉摸啊！似虚若有啊！（‘道’）中含有（万事万物的）表像啊！
似虚若有啊！难以捉摸啊！（‘道’）中含有（万事万物的）有实体。
幽静隐微啊！玄奥幽冥啊！（‘道’）中含有（万事万物的）本质！那本质，千真万确，其中含有（万事万物的）端倪。
从古至今，（‘道’）的形态没有变化，一直存在，并依顺自然规律。
我怎么知道（万事万物）的起源（或端倪）呢？就是依凭‘道’。」
道之物，唯望唯惚
「（1）孔：大。容：包含，面貌，容貌。孔德之容，就是大德的表现。（2）望、惚：见第二十章释义。（3）象：形状，样子，表象，抽象。（4）物：内容，实物，具体。（5）幽：隐藏，不公开的，沉静而安闲。隐微，隐晦。（6）冥：昏暗，幽冥。深奥，深沉。（7）请：通“情”，指事物的本质。
（8）信：信号，信息，引申端倪。（9）名：名称，引申指形态。（10）父：同“甫”，开始，起初。众父：指万物开始萌生。（11）以此：以：靠，凭借。此：指‘道’。因为‘道’而知道万物的起源。」
唯道是从
老子开篇明确：「孔德之容，唯道是从。」‘道’高于德，德是‘道’的派生之一。
其次：老子承继第1章、第4章、第14章、第20章，对‘道’进一步阐释及赞颂。
具体描述：‘道’中‘有象’，中‘有物’，中‘有请’。
‘有象’：有表象，抽象。
‘有物’：有实物，具体。
‘有请’：有实情，本质。
‘道’涵盖了事物的三个方面：“抽象、具体、本质”。可以说是包罗万象！
最后，老子赞颂‘道’的具体功用：「吾何以知众父之然？以此。」我怎么知道（万事万物）的起源（或端倪）呢？就是依凭‘道’。
‘道’的功用巨大，德从属于‘道’，‘道’涵盖事物的三个方面：‘抽象、具体、本质’，‘道’包罗万象。学会‘道’，可以知道万事万物的萌生，万事万物的起源！道法无边！
道法无边
拓展阅读：
《易经》有言：「形而上者谓之道，形而下者谓之器。」
「形而上是无形的道体，形而下是万物各自的象、用。」
进一步解读：‘形而上’：抽象，称之为‘道’。‘形而下’：具体，称之为‘器’。
抽象与具体
有感：老子的‘道’超过《易经》中定义的道。《易经》中把抽象的定义为‘道’，具体的（象、用）定义为器。老子的‘道’即包括抽象，也包含具体，还包含‘本质’。包罗万象，无语复加！
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