北京最佳酒渣鼻医院 http://m.39.net/pf/a_8733710.html《悟学.第篇》明道如费.帛书老子.40
悟学十八子
《德经》第四十章
「上士闻道，堇能行之。
中士闻道，若存若亡。
下士闻道，大笑之。弗笑不足以为道。
是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷道如类，上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如偷，质真如渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，天象无刑，道褒无名。
夫唯道，善始且善成。」
春秋时期社会等级示意图
「上士（上等才智的人）听了道，谨慎、严谨地去施行；
中士（中等才智的人）听了道，半信半疑；
下士（下等才智的人）听了道，哈哈大笑。不笑不能够（使他人）认为（自己）懂得道。
因此谚语说：明道好像费解；前进好似后退；平坦好像崎岖；上德好似山谷；大白好像污黑；广德好像不足；健德好像疲弱；质真好像背弃。大方无隅；大器晚成，大音无声，天象无形，大道无名。
只有‘道’，（才能让万物）善始善终。」
道
「（1）菫：通‘谨’，谨慎，严谨。（2）建言：格言，谚语。（3）费：费解，隐晦。（4）夷：平，平坦。（5）类：通‘颣’，不平，崎岖。（6）辱：玷污，引申黑。
（7）建：通“健”，强壮，身体好。（8）偷：苟且，浅薄；引申疲弱。（9）渝：改变，违背。（10）隅：（本义）山水弯曲边角处。（11）刑：通‘形’。（12）褒：衣襟宽大。（13）名：说出，描述，不可名状。」
古代文人士子
本章大概有以下几层意思：
第一层：老子从悟‘道’的态度，将‘士’分为上中下三等。孔子也有类似论述（见论语）。
‘弗笑不足以为道’：主流版本大致有两种释义：1、不被嘲笑，就够格称为道。2、不被嘲笑，那就不足以成其为道了。本人认为有欠妥当，不通顺。难道老子要说懂道之人，就会被嘲笑吗？
本人以为，这是承继‘下士闻道，大笑之。’是老子进一步对下士的讽刺。讽刺下士不懂装懂，为掩饰其不懂，用笑声打哈哈，好像懂，其实不懂。当今这样的‘下士’比比皆是！吾辈应谨记：不知为不知，是知也。
第二层：老子用十三句古谚语（格言）阐释：在自然与社会中，本质与表象的矛盾对立的统一；深奥的辩证观，有无之相互转化观。比如‘进道如退’与第七章‘退其身而身先’有相同之处。
‘广德如不足’与‘大智若愚’有相同之处。
‘质真如渝’与‘大巧若拙’有相同之处。
第三层：老子回归赞颂道的作用：‘夫唯道，善始且善成。’只有‘道’，（才能让万物）善始善终。
文人雅士
拓展阅读：《论语.雍也》：「子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”」
孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”
皇疏：「此谓为教化法也。师说云：救人之品实大判有三，谓上中下也。细而分之则有九也，有上上、上中、上下也，又有中上、中中、中下也，又有下上、中下、下下也。凡有九品，上上则是圣人，圣人不需教也。下下则是愚人，愚人不移，亦不需教也。而可教者，上中以下，下中以上，凡七品之人也。」
《论语.阳货》：「子曰：“唯上智与下愚不移。”」
孔子说：“只有上等的智者与下等的愚人是改变不了的。”
《悟学》的宗旨：通过领悟、参悟、感悟上下五千年的国学经典，取其精华，结合当下社会实践，学以致用。让国学中深邃的哲理及丰富的人生成功与失败经验总结，指引我们现实的工作、生活。
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