知名青少年白癜风专家 https://baike.baidu.com/item/%E9%83%91%E5%8D%8E%E5%9B%BD/3725442?fr=aladdin追名逐利是人的本性，道德品质是人的误解。被误认为有道德分两种情况：一是某人为了将来的利益，放弃眼前的利益，本质上是逐利而不是道德。二是某人为了美名一直放弃自己的利益，为他人、为公众、为大局的利益考虑和处事，至死方休。对不起，那也不是道德，那是逐名，内心深处追求被人称颂的感觉。
第一种情况，比较好理解。老子道德经中有句话：是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。意思是说因此,圣人处处谦虚、退让，反而能够赢得爱戴；事事不计较利害得失，反而身受其益。这不正是因为由于他无私，结果反而成就了他自己吗。不要以为《道德经》讲的是道德，恰恰《道德经》是最不讲道德的。很多人缺乏想象的张力，没有大格局的想象力，习惯了当下，不会在一个动态的长远的世界看事物的发展变迁，非常追求眼前利益。眼前有什么先捞进什么，从不想暂时放弃会得到更多。这样看来，更显得淳朴率真，而不像前者那么心机。
第二种情况，有些人确实不逐利，追求长久之名，甚至不但追求活着的时候，还追求死了之后的名声，贪图青史留名，惧怕一臭万年。尼安德特人有多威武啊，他们的脑容量比智人还要大，也会制作工具，也更会使用火，但灭绝了。智人的优势是什么呢？《人类简史》里说我们的优势是想象力，就是能够想象出世界上没有的东西，而且还能够大家都相信存在。想象未来的美名，是这类人做事的动力。有些人游戏电影很爽，有心人大吃大喝很爽，有些人男欢女爱很爽，而这类人可能爽在别人的称颂。让不同人爽的东西不同而已，并无高下之分。
有人说有第三种情况，举例捐款不留名。这种是真道德吧？我承认，但一般人做到前面两点伪道德都已经很难了。魏晋名臣胡威入朝，晋武帝问胡威他：“你和你父亲谁更廉洁？”胡威说：“臣不如父。”武帝反问：“怎么讲？”他又答：“臣父廉洁恐怕人们知，臣却惟恐人们不知，所以臣差得很远。”胡威的父亲胡质才能做到真道德，但做到胡威那样却已经不容易了。
孔融让梨的故事，我们已经无法考证，4岁的孔融，让梨的动机：是为了获得大人的赞许，从而获得更多利益；还是为了之后的美名；还是单纯的善良？但是，动机重要吗？不管动机如何，都是我们讲给孩子们的故事，都是孩子们学习的榜样。
无论是前两种伪道德，还是第三种道德，都必须先吃饱饭吧？这是最基本的，仓廪实而知礼节。要求没吃饱饭的人舍己为人经营道德，那真是天地不仁，以万物为刍狗了。
为什么会想到说以上这些，因为我自认为是一个追名逐利的伪君子。偶尔写写文章也是为了贪慕虚名，别人夸奖，哇塞，真厉害，写的有点意思，那时候感觉很爽。
