——之二
孔德之容①，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚②。
惚兮恍兮，其中有象；
恍兮惚兮，其中有物。
窈（yǎo）兮冥（mínɡ）兮③，其中有精④；
其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫⑤。
吾何以知众甫之状哉？以此。
大德之人始终把道作为自己一生唯一的理想信念和目标追求。在他们的心中，只装着一件事，这就是信仰道、接纳道、学习道、效法道、追随道、服从道、传播道、弘扬道、最终归附于道、献身于道、回归于道。大德之人的容貌与众不同。我们可以通过他们的容貌发现道的存在。尽管我们可能从来就没有遇见过大德之人，也不知道他们长什么样子，具有什么样的特点；但是，只要他们一出现，我们就会立刻把他们认出来。尽管我们从来都没看见过也说不出道究竟是什么样子，但是我们可以感受到，道始终与他们相伴相随，道与他们始终同在。我们可以看得出，在他们一举一动、一颦一笑之间蕴含着无法用语言表达的道的光辉。他们甚至连一句话都不用说，一个动作都不用做，我们也可以从他们身上感受到道的风采和韵味。
然而，我们不得不承认，道作为一种客观存在，似乎捉摸不定。这是造成许多人不相信道的重要原因。如果回溯漫漫历史长河，我们会发现，道和它所创造的世界始终处于闪电一般的快速变化过程之中。道始终以一种令人看不真切的“恍”与“惚”的形式存在着，因而我们也唯有通过其瞬间的恍惚变化来认识它。如果仔细观察会发现，就在惚恍之间，它以一定的虚幻不实的象的形式展现在我们面前；就在恍惚之间，它又以一定的实实在在的物的形式还原自己。如果回望浩渺而遥远、幽暗而深邃的过去，我们会发现，道原本是一些实实在在的浓缩的具有极高能量的微小粒子。这些微粒是真实可信的，其中的每一颗微粒都携带着某种特定的永恒的原始的明确的信息，这些信息可以加以识别。如果循着历史长河回到远古时代，你会发现，无论道以怎样的形式存在，它的名字始终为人们所传颂，并且从来没有被遗忘过。道可以指导我们深刻认识和把握宇宙万物的初始状态。
那么，道究竟又是如何指导我们去深刻认识和把握宇宙万物的初始状态的呢？就是借助和通过其中的微粒所携带的基本信息来推断的。生活经验告诉我们，万物都是相对的。所以，我们有理由相信，宇宙间任何层次的微粒，无论是大到星球还是小到细胞乃至原子，都是微粒。任何层次的微粒都携带着同样的特定的永恒的原始的明确的信息。毫无疑问，面对浩瀚无垠、广阔无边的宇宙，我们每一个人就是一颗微粒。我们每一个人都携带着宇宙间任何微粒都携带着的同样的基本信息，这基本信息就是阴与阳的相互依存、相互对立、相互作用和相互转化。这正是道的基本运动形式和规律。它适用于宇宙间任何层次的宏观世界和微观世界，也适用于任何时刻和任何方面的过去、现在和未来。基于此，我们就可以推演宇宙间的万千变化和一切情况。
因此，道的存在是确定无疑的，道的意义是无与伦比的。修道之人不应当对道狐疑不信。
①孔德之容：大德之人的容貌。引申为大德之人的所作所为和全部活动。②惟恍惟惚：或者恍或者惚，一会儿恍一会儿惚，让人看不真切。③窈兮冥兮：深远，幽暗，深不可测。④精：极微小的真实的粒子。⑤甫：开始。
本章所要战胜的人性缺陷是，信心不坚定，瞻前顾后、摇摆不定的情形。按照自然规律而言，这是不可避免的。因为道具有渊兮、湛兮、寂兮、寥兮、恍兮、惚兮、窈兮、冥兮、绳绳兮等特点，所以道很难为常人所认识，正所谓“视之不见、听之不闻、搏之不得”，因而许多人根本不相信道是存在的。
我们应当认识到，道是形而上的，使用我们的感觉器官是不能直接感受到的。我们的感觉器官的能力是有限的，总有感觉不到的东西。我们用我们的感觉器官观察世界，始终如同盲人摸象，得到的是片面的认识，甚至可能是完全错误或者虚幻的假象。我们要想得到真理，必须依赖于理性，理性具有推理、反思、想象、证伪的功能。道，只有在理性的归纳总结和抽象判断中才可以得到理解。老子的道，它所具有的不盈、不仁、不死的精神特点，一方面符合我们对大自然的经验；另一方面，也可以说这是一种精神信仰或道德境界。从这个角度讲，如果我们要相信道，那么就要首先相信老子。《金刚经》上说，如来有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。这些眼睛对世界的观察能力依次递增乃至可以看到世界的本质和全部。如果这是真实的话，我们不知道老子进入并处于怎样的境界。不过，根据本章的内容，可以断定，老子的道德境界深不可测、不可企及。
