每周分享一本书
图片来自网络，如若侵权，通知删除
亨利·戴维·梭罗，十九世纪美国著名的文学家、思想家、哲学家，坚定的自然主义者。《瓦尔登湖》这部书，是他根据自己-两年间，在瓦尔登湖畔的生活感悟，经过9年的苦心删销斧正而成，一经出版便轰动世界。
图片来自网络，如若侵权，通知删除
这是一部散文集，行文之美，立意之深，令人在心旷神怡之余，不禁又深深反省人生的意义。这位自然主义者，在文中立身于自然生存，通过经济、农业、生态、社交、德行等不同的层面，对现实生活进行了批判，具有很深的哲学思想。这些思想又与中国的哲学先祖老子非常相近，他十分推崇小国寡民和极简的生活方式，对当代工商业化的发展莫衷一是，甚至有些抵触，但对人生、人性和人的自我修养具有很强的指导意义。
态度，静静的瓦尔登湖，就是梭罗的态度。
图片来自网络，如若侵权，通知删除
对生活的态度
“就奢侈和享受而研究，智者过的生活，一直比穷人都要简朴、都要贫乏。古时圣哲，无论其为中国人、印度人、波斯人还是希腊人，都属于那种外在之穷不能再穷、内在之富不能再富阶级的人。”
纵观《瓦》书，做到极简的生活，批驳奢华的享受，是梭罗同志的毕生追求，上面的这段话，算是对自己生活态度的深刻定位，并且这种极简生活的态度也贯穿了全书，贯穿了他仅仅45年的人生。
“我只想真切地生活，只想痛饮生活的琼浆玉液，只想生活得如此简单、如此坚忍，以至把一切非生活的东西统统击溃驱走，或夸大一句，把生活逼进一个死角，把生活的条件减到最低下限。”在他眼里，食物、住所、衣服和燃料是生活必需品，没有人会因为野蛮、贫困、文明等不同境遇和阶层而脱离它们还能存活，除此之外，其他的一概可以舍弃。
但就这四样，也是不必搞出那么多“花样”来的：食物能填饱肚子、维持生命必须的能量就行，无所谓精烹细做；住所能遮风挡雨就行，无所谓洞穴、帐篷和豪宅；衣服能御寒遮羞就行，无所谓布料与款式，更别提那些无用的首饰点缀了；而“除烹饪食物外，燃料根本是不必要的”。
梭罗先生就此，在做出了一系列详尽的对比，而且自己在切身实践过之后，一针见血地揭露了奢侈享乐的本质：之所以当今社会要追求这些无所谓的东西，是因为“骄奢淫逸者兴之，群众中之逐臭者随之。”故，“一个阶级的奢侈会由另一个阶级的赤贫来平衡。”
图片来自网络，如若侵权，通知删除
同样的理论和生活态度，在老子《道德经》中则说得更加直白：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。因此，他和老子先生的追究简直可以说是如出一辙的，那便是：为无为，事无事，味无味。
图片来自网络，如若侵权，通知删除
然而，在充分享受社会文明发展所带来的极大现代与便捷的当下，他们的这种生活方式的确是难以想象，更是难以接受的，但这并不代表极简生活的态度在今天就彻底没有了用武之地。诚然，我们今天的生活人人都面临着巨大的压力，可并非所有的压力都是必须的，有很多是可以淡化甚至舍弃的，比如欲望的、精神的、物质的等等，正如某央媒在《极简主义生活方式》一文中指出：
“极简主义生活，是对自身的再认识，对自由的再定义……用有限的时间和精力，专注地追求，从而获得最大的幸福……获得最大的精神自由。”
图片来自网络，如若侵权，通知删除
对德行修养的态度
“在为自己或子孙后代积聚财富上，在建立家庭或国家上，甚至在赢取声名上，我们的生命总有终了的一日，但在追求真理上，我们却能不朽，无需担心时代的变迁或事故的发生。”
中国有句古话：书中自有颜如玉，书中自有*金屋。举世公认，阅读，是提高自身修养，培养高贵德行的最佳方式，书中梭罗先生也专门撰文《阅读》来谈及此事。
然而现实却很残酷。
随着经济社会快速发展，人们的物质生活取得了显著提高，但精神生活却明显滞后，从而产生了人心浮躁、道德没落、利益至上等与经济进步极不相称的局面。难怪梭罗同志痛心疾首、大声疾呼：“康镇会一下子花掉一万七千美元搭盖镇公所，但要它把同额的金钱花在活生生的智慧——就是这座空壳的灵肉上，在一百年内，它大概也不可能。”在民间，则更是“为了身体的健康或消除病痛，我们愿为任何一项食物花大钱，却不愿为我们的精神食粮花小钱。”
图片来自网络，如若侵权，通知删除
文中，他的两个观点我个人是非常认同的。
首先，他认为阅读是一种高尚的心智训练。因为“书中可能有些针对我们的处境而发的话，若我们肯听并了解这些话，那可能比早晨或春天对我们的生活更健康有益，也可能改变我们对一切事物的观点”，所以人们要通过精细的阅读和深刻的思考，来健全自己的心智，塑造自己高尚的情操。放在大的层面上来说，如果每个人的品格都提升了，那么一个家庭、一个社会、一个国家的格局都会有更大更广阔的进步空间。
其次，是应该阅读最好的文学作品。他说自己在劳动之余曾阅读过一些闲书，后来便萌生了“自觉羞愧”之感。言下之意，便是这些闲书除了打发无聊的时间，实在是对提升自我没有任何的用处。
当今快餐文化的盛行，热闹而肤浅的文化环境，造就了爱看热闹的肤浅民族或者说是较大多数民众，以至于具有严谨深刻、陶冶情操的文化生存环境越来越小。所以，他认为最值得阅读的是先贤名家们留下的古典名著，它们“是唯一不会败坏的神谕”，这些著作“不是用他们所懂得的希腊文或拉丁文写的，而是用精选的文学语言写的。”
图片来自网络，如若侵权，通知删除
对自然的态度
“不是在大风雪中没路通往前院大门，而是根本就——没——大门，没前院，没通过文明世界之路！”
作为坚定的自然主义者，这是梭罗向现代文明对大自然环境破坏而发出的怒吼。
纵览全书，他对自然的热爱是发自肺腑的，不惜用最华丽和优美的修辞来歌颂：瓦尔登湖“躺在天地之间，它分享了两者的颜色。从小山头望去，它反映着天空的色彩，近而观之，紧接岸边，那沙的*色，接着淡绿，越往里颜色越加深，到湖中央是，已变成统一的暗绿了。”
在谈到现代工商业时，也是极尽刻薄辛辣之言语来深刻的批判：“乡村就这样奴颜卑膝地交给城市一把椅子。印第安的越橘山上的树木都被砍伐光了，蔓越橘草原也都被搜刮完了。搬上火车的是棉花，搬下来的是棉布；搬上火车的是丝，搬下来的是毛制品；书上去了，但写书的智慧下去了……但愿人们利用天然资源是为服务其高尚目的的！”
图片来自网络，如若侵权，通知删除
是啊，工商业文明的发展对自然资源的无尽掠夺，似乎成了现代文明社会普遍认同的发展代价，可人们据此获取高额经济价值的结果，却是大自然对人类的冷酷报复。
经济基础决定上层建筑。
也许老子“虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之……邻国相望，鸡犬声相闻，民至老死，不相往来”的小国寡民思想只能是个美好的愿望，人们想改变自己的生活状态和生活环境，发展工商业目前来看是一个必经之路。而且就算你不想发展，你所处的外部环境也不允许你不这样做，这一点，咱们在年前是吃过大亏的。
“当这些东西上去时，另外一些东西必定倒下来。我被那种嗖嗖声惊起，从书本上抬起头来，看到远方高大的松树，在南山之巅被砍到，飞越过绿山和康涅狄格州，似箭一般地在十分钟内穿过本镇，快得想多看一眼都不可能”。难道，我们真的无法打破先破坏后治理的魔咒吗？
绿水青山，才是金山银山！
图片来自网络，如若侵权，通知删除
对人生的态度
“有思想，我们就能清醒地站在自身之外；用有意识的心智力量，我们能站在自我的行动与其结果之外。”
人生一世，离不开社会，自然也就免不了社交。
有的人喜欢社交惧怕孤独，各种场合各种人，你言我语，杯来盏去，得心应手。
有的人则惧怕社交喜欢独处，静居一隅，生活在自己的空间里，任思绪翻飞。
我想大多数是兼而有之，且积极对外的一面要多一些的。
梭罗对此则有不同的见解。他喜欢社交，但很鄙视“廉价”的交际。他认为当人们身临一种没有意义的社会交往中时，“跻身在人群里时，常常比我们留在自己房间里时更觉孤独……孤独是不能以人与人之间的空间距离来衡量的。”与其这样，还不如“有些访客被距离的骰子筛去……只有一些最精美的沉淀物在我周围沉积，这也正是我所需要的。”
那么，在他眼里，什么才是有意义的社交呢？
是抛却身份高低贵贱的标签，因为“在底层的生活中也存在着天才，无论这些天才是如何卑微，他们的知识如何浅陋……他们思想之莫测高深，就像被认为是无底的瓦尔登湖，尽管这思想也许是模糊不清、泥泥泞泞的”。
是无视那些令人见面可以互相忍受、不致演变成闹剧的礼仪礼貌，去感受思想与思想的交流，去享受那没有杂质的欢乐，因为这样的交流，“哲人也能得到许多提示”。
由此可见，而且事实也早已证明，谁并不会比谁更高贵，谁也不会比谁更卑微。
“我们意识到我们心中有*，里面有个动物性的我，当我们高尚的天性、神性的我昏睡时，这个动物性的我就相对觉醒。这动物性的我是*蛇、是情欲，无法完全产出，像身体里的寄生虫，或生或死，都占据着我们的身体……那个能确定动物的我已日渐消失，而神性的我已日渐成熟的人，真是有福了。”
