急性阑尾炎 http://www.tsylo.com/《逍遥游》是《庄子》的第一篇，我们俗话说的老庄之一就是庄子，老庄是道家的代表人物，代表作有《道德经》和《庄子》，主张的主要思想是“道法自然，无为而治”作为这部传世之作的逍遥游，我们在中学的时候就会背诵和默写，那它到底有什么地位和代表的意义呢，今天就和大家一起探讨一下，学问博大精深，纯属个人见解，如果有什么说的不对的地方还请大家批评指正多多包涵。那今天一共分为卮（zhi）言、重言、寓言三个部分来进行分析。
鲲
01寓言
从文章的开始“北冥有鱼其名为鲲”到“众人匹之”为第一部分寓言部分。我们都知道的是庄子生于乱世，对于当时王朝统治是极为不满的，但是他又无力反抗，所以就采取了一种消极逃避的态度，幻想从虚无缥缈的境界中寻求思想解脱。
寓言部分描绘了遨游于九万里高空志向远大的鹏鸟和生活与蓬蒿之间目光渺小的蜩与学鸠的形象，说明事物无大小都是各有所待的，算不上是逍遥游。
在这一部分首先以离奇、宏伟的想象和高度夸张的手法，塑造了一个硕大无比的鹏鸟形象。写到鹏是由几千里长的北海鲲鱼变化而成的，它的背有几千里大。然后又写到鹏鸟的“怒而飞”，羽翼遮盖住天边的云彩，写出了鹏鸟的气势之大。这动静结合的描写勾勒出了鹏鸟在海上翱翔的壮观景象。
其次把鹏鸟和野马还有尘埃作对比，暗示物无大小都有所待，其实庄子并不是为了歌颂大鹏，而是在欲擒故纵的表达“无所待”的思想。因为大鹏鸟虽然是扶摇直上九万里，但是却要依靠六月的大风和广阔的天地才能翱翔才能到达南海，这是有所待的，这就不是逍遥。
写完大鹏和野马还有尘埃，接着写比尘埃大比鹏鸟和野马小的蜩与学鸠，也是有所待的。有所待还对大鹏采取了嘲笑的态度，已经到了可笑的地步。这里所说的除了我们通常所理解的嘲笑的意思，还有物种与物种之间的不同，虽然都有所待，但是你要是让鹏鸟仅仅到草尖尖是不可能的，让小虫飞到万里之外也是强人所难。
所以在这一部分的最后庄子其实是驳回了小不如大的想法，庄子认为这样的想法是世俗的，是偏见的，不过是五十步笑百步而已。若以逍遥的境界论是没有大小之分的，如果想要达到逍遥的境界也是先要抛开“小不如大“的偏见。
02重言
所谓的重言呢就是来引证和假托前人说的话和一些历史道理来增加文章的生动性和可靠性。在这一部分，庄子引用了商汤和夏桀的问答，把第一部分的寓言故事重新描绘了一遍。庄子写异乎寻常的大鹏，写年寿极长的冥灵和椿，又写蟪蛄和朝菌，无非是要说明，无论大小都是自以为贵，自以为得意自由，而看不起对方。
实际上想说的是大或者小本质其实都是一样的，都不是真正的自由，因为它们都被客观条件限制和制约着。我认为庄子的这种想要摆脱一些束缚的相对主义是有一些极端和荒谬的。
03卮言
卮言的意思就是“抽象的议论文字”。由前边的推论演变到人的身上，继续来论证他的思想。
首先论述的是那些“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。他们热心功名，高登显位，得意忘形，以为自己是鲲鹏，其实却是生于蓬蒿间而已。
然后说道宋荣子这个人，他不为外物所动，不追求功名，但是却偷偷讥讽别人，自己为是，虽然比第一种要好一点，但是仍然不能得到真正的逍遥。
再次说到列子，以列子为例，列子可以乘风遨游，不追求什么，但是如果不依靠风的力量，他就寸步难行，与大鹏鸟同列，所以也是没有得到逍遥。
最后庄子说只有超脱一切，不依靠一切，顺应万物的习性，游于超时空的宇宙，而又能无所不至，才能算得上真正的逍遥。他认为做到这一点的只有“至人无己，神人无功，圣人无名。”
04最后我想说
我们常常把自己比作鲲鹏，来表达自己高远的志向，其实这并没有错，因为我们想要超越蓬蒿之间的蟪蛄，想要做扶摇直上九万里的鹏鸟。其实实际上庄子在写的时候虽然捧了鲲鹏，踩了蟪蛄，但是却也表达了物种的不同不能相提并论。
这种追求绝对自由的人生观，是庄子精神追求上的幻影。世间又有谁能达到“无己、无功、无名”的境界呢？这样的境界才是真正的逍遥游。
