临沂白癜风医院 http://baijiahao.baidu.com/s?id=1680155402153973420&wfr=spider&for=pc道法自然
写在前面：《道德经》仅仅五千余字，却涵盖了宇宙万物的来源；行*打仗的谋略；治国安邦的真言；为人处事的智慧。愿我等常读《道德经》，或许便能做智慧人，以至于能寻得从卑贱走向尊贵的路。（全文共字，以故事居多）
今天与大家分享交流的是《道德经》第三十九章：
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯王得一以为天下正。其至之也。谓天毋已清将恐裂；谓地毋已宁将恐发；谓神毋已灵将恐歇；谓谷毋已盈将恐渴；谓侯王毋已贵以高将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤、寡、不榖，此其以贱之本与？非也？故至数与无与。是故不欲禄禄若玉，珞珞若石。
为什么老子在此处用的词是“得一”而非“得道”呢？这是一个值得我们思考的问题？
“道”含育万有，是最大的概念，也是最小的概念，即《庄子》所谓“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一”。关于“一”的其他注解，请看编者另一篇从物理学的角度看“道生一，一生二，二生三，三生万物”
这里的“一”则是“道”所化生的具体概念：独一的…、统一的...、专一的...、唯一的...
得一
译文：
以前得到一的：宇宙因为得到独一的运行规律而清朗；地球因为得到独一的运转方向而安宁；神因为是独一无二、完美至善的，所以有求必应（灵验）；河谷因为只有一个出口，所以可以充满；诸侯与君王因为有正确统一的治国理*方针，天下才能得以太平。这些就是得到一的了。若宇宙中的各种星球乱行其道，恐怕宇宙早就在混乱中碎裂了；若地球有不同的运转方向而不得安宁，恐怕也早就报废了；神若不是有求必应，恐怕人们早就停止崇拜祂了；河谷若不能充满，恐怕人们将会遭受干旱；诸侯与君王若不能以正确统一的治国理*方针为贵为高，他们的*权将会被颠覆。因此，尊贵的身份必然是从卑贱的身份开始的；身居高位的人也必然是从低下的职位做起的（这句话对在位者来说可译为：所以，如果想要得到尊重，就应当以百姓为根本；如果想要得到敬仰，就应当以黎民为基石）。之所以诸侯君王都以“孤”、“寡”、“不榖”自称，这不就是说明他们的根也是从卑贱开始的吗？不是吗？所以，至大的数和一没有什么可比的，因为至大的数也是从一开始的。所以对于那些对名利没有欲望而只是专心做事做学问的人来说，象征尊贵身份的美玉与普通的小石子没有什么区别。
导致年大混乱的春秋诸侯国
事实上，大到宇宙、中到国家、小到个人，若不能“得一”，则会陷入漫长的混乱、挣扎和痛苦之中。宇宙若陷入混乱，万物不得安宁；国家若陷入混乱，百姓不得安宁；个人若陷入混乱，一生难有所成。因此，“得一”是宇宙万物和谐统一的根本，“得一”是国家长治久安的根本，“得一”也是个人有所成就的根本。
因此，一个人要想摆脱卑贱，首先必须找到自己的志趣所在（定心），以此确定一个适合于自己的发展方向（定见），并且哪怕经历风吹雨打、百般挫折也始终如一的坚持一步一步走下去（定向），也就是“得一”。古今中外，有很多成就非凡的人都是如此。他们并非都生长在“肥沃的土壤”里，相反，绝大多数都生长于较为恶劣的环境。但他们有一个共同点：除了基本生活所需之外，他们把绝大多数的时间和精力都倾注在自己的志趣上了，对于艰难险阻、名利诱惑，几乎是视而不见听而不闻的。至于随后而来的名利，那是水到渠成的结果。
下面简单介绍几个例子：
范蠡画像
范蠡[lǐ]（公元前年—公元前年），字少伯，华夏族，春秋时期楚国宛地三户（今河南淅川县滔河乡）人。春秋末期著名的*治家、*事家、经济学家和道学家。虽出身贫贱，但才学高深，曾助越王勾践复国并吞了吴国后退隐经商，因三聚三散而成就了“商圣”之名。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”
范蠡西施泛舟图
范蠡出身贫寒，父母早亡，由哥嫂抚养成人。范蠡小时喜读书，抱负大，不喜耕作，众乡邻不齿。范蠡说：“你们怎么知道我的志向呢？”范蠡潜心钻研了姜太公的*事书籍《六韬》和《三略》。姜太公把大力发展农业、手工业和商业作为*事韬略的三宝，这一点范蠡特别推崇。后来范蠡无论是治家还是治国，姜太公的思想对其影响都很大。范蠡虽满腹经纶，但当时楚国*治黑暗，选拔官吏，非贵族阶层不得做官。范蠡空有文才而不被任用。报国无门，使得范蠡放浪形骸，做事办事不合时宜，作出的事情往往令人惊诧不已，疯疯癫癫，行为怪异，被誉为有名的“楚国狂人”，乡邻们喊他为“范疯子”。后来遇见文种始改其言行，并相约投奔了越国，成为越王勾践的左膀右臂。具体细节本文不再赘述，对范蠡感兴趣的朋友可查看《范蠡传》
华罗庚名言
华罗庚（.11.12—.6.12），出生于江苏常州金坛区。世界著名数学家。是中国在世界上最有影响的数学家之一，被列为芝加哥科学技术博物馆中当今世界88位数学伟人之一。少年时的华罗庚，贪玩好奇，作业潦草，有些功课常常不及格。读初二时，数学教师王维克批阅作业时，在华罗庚作业中涂涂改改的地方，敏锐的发现了他解题中不同寻常的思路。从此，王维克不断地鼓励华罗庚，使得华罗庚对数学产生了浓厚的兴趣。初中毕业后，考入上海中华职业学校。对数学的爱好与日俱增。而数学教师对他的“不正规”解题很反感，甚至当众指责他。华罗庚用他敏捷正确的演算，折服了教师和同学。
华罗庚故居-有标识牌那间
华罗庚的父亲是经营杂货店的小业主，由于经营惨淡，家境每况愈下。年，华罗庚初中毕业后，就读上海中华职业学校，但因拿不出学费而中途退学，回家帮助父亲料理杂货铺。但失学的华罗庚并没有因此放弃自己最大的嗜好--仍然沉迷于那些在外人看来及其枯燥乏味的数字和符号之中。常常对进门的顾客答非所问，时间一久，街坊邻居都喊他“罗呆子”。其父对这事很是生气，多次大发脾气也不管用，有好几次要将他的数学书给烧了，但是华罗庚却一个劲地死抱着书不放。其父虽然很是生气，也曾多方阻挠，却也挡不住其成为伟大数学家的决心。
华罗庚忘我演算数学题
县立初中的校长王维克看到华罗庚对数学如此痴迷，就让他在学校当一名庶务员。白天在学校里忙里忙外，夜晚，清理完小店帐目后，又一头钻进数学王国之中。春去秋来，坚持不懈，书越读越广，题也越解越多。他常挂在嘴边的是这样一句话：“所谓天才，就是靠坚持不断的努力。”他凭着坚持不懈的努力，刻苦自学，用5年时间自学完了高中和大学低年级的全部数学课程。然而，上天好像有意要考验这位学子。年冬，19岁的华罗庚得了可怕的伤寒，卧床半年多，命虽然保住了，但左腿胯关节骨膜粘连，成了僵硬的直脚，落下了终身残疾。
华罗庚与他的座右铭
年春，华罗庚在上海《科学》杂志上发表《苏家驹之代数的五次方程式解法不能成立之理由》的论文，轰动了当时的数学界。同年，清华大学数学系主任熊庆来，多方打听得知华罗庚是金坛县立初中的一名庶务员，只有初中毕业学历，非常惊叹，立即邀请华罗庚到清华大学去工作。在这里，他得益于熊庆来、杨武之的指导，学术上得以长足进步。也是在这里，华罗庚自学了英、法、德文、日文，在国外杂志上发表了3篇论文。并逐渐树立起他在世界数学界的地位。
华罗庚的成就还有很多很多，在此就不一一述说了，各位有兴趣的可以自行查看。
莫言获诺贝尔奖
莫言，中国第一位诺贝尔文学奖获得者，原名管谟业。年出生于山东省高密县大栏乡平安庄。
莫言旧居（未获诺奖前）
莫言的童年正值中国近代史上的“三年困难时期”，当时全国饿殍遍野，莫言曾在香港公开大学演讲时回忆道：“我们村里一天之内饿死了18人。”莫言小学时便经常偷看“闲书”，包括《封神演义》《三国演义》《水浒传》等。莫言在小学五年级时因“文化大革命”辍学，在农村劳动长达10年，主要从事农业，种高粱、种棉花、放牛、割草。在文革期间无书可看时，他甚至看《新华字典》，尤其喜欢字典里的生字。后来，莫言靠着《中国通史简编》这套书度过了文革岁月，接着又背着这套书走出家乡。
年的莫言旧居
年莫言加入中国人民解放*，历任班长、保密员、图书管理员、教员、干事等职。在部队担任图书管理员的四年时间里，莫言阅读了大量的文学书籍，将图书馆里多册文学书籍全部看过。他也看过不少哲学和历史书籍，包括黑格尔的《逻辑学》、马克思的《资本论》等。年因《透明的红萝卜》而一举成名。年，在《人民文学》杂志发表中篇小说《红高粱家族》引起文坛极大轰动。年担任电影《红高粱》编剧，该片获得了第38届柏林国际电影节金熊奖。年凭借小说《蛙》获得茅盾文学奖。年获得诺贝尔文学奖。
莫言获诺奖后的旧居
《荀子劝学》：是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。一个人若没有潜心专研的心志，就不会有洞察一切的智慧；不能承担默默无闻的工作，就不会有显赫卓著的功绩。
子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”孔子说：不要担心自己没有合适的位置来发挥作用，要担心自己有没有能力把与之相应的工作做好。不要担心没有人知道自己，要要求自己成为值得别人知道的人。”
悟道明事理，得道必成功
使徒保罗在《圣经提摩太后书》说：在富贵（大户）人家，不仅有金子制作的器具和银子制作的器具，也有木制的器具和泥土制作的器具；这其中确实有些是用在体面场合的，有些是用在不体面的场合的。因此，若有人愿意清除自身的卑贱行为（如抱怨、诽谤、贪婪、仇恨、懒惰、放纵情欲、怀疑、三心二意等），使自己成为圣洁，就必作主人手中合用的贵重器具，随时可以承担各样美善的事工。但这还不够，还要与那些存心正直且常与主人交流的人一同追求公义、诚信、仁愛、和平。（这一点，唐朝郭子仪是最好的典范，虽多次被剥夺兵权，但国家危难之时他仍然会应召而出，力挽狂澜，且不居功自傲，常与众人交好。因此，郭子仪历七朝而不倒，最后还被唐德宗尊称为“尚父”。后世评价郭子仪：权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑。）
道-跟主脚踪，与主同行
最后奉上一个关于国外名人的小故事——《卑微的伟人》：
一位黑人父亲带着儿子去参观梵高故居，儿子看到了梵高的小木床和裂了口的皮鞋。
儿子问父亲：“爸爸，难道梵高不是一位百万富翁吗？”
父亲说：“梵高是位穷人，他连妻子都没娶上。”
梵高最后居所-拉乌旅馆5h房间
后来，这位黑人父亲又带着儿子去了丹麦。他们去参观安徒生的故居，眼前是一栋破旧的阁楼。
儿子又十分困惑，他问父亲：“爸爸，安徒生不是生活在皇宫里吗？怎么他的故居却是这栋阁楼呢？”
父亲说：“安徒生是位鞋匠的儿子，他就生活在这里。”
安徒生矮小的故居安徒生故居正门
这位黑人父亲是一名水手，他每年往来于大西洋的各个港口，而他的儿子叫伊东布拉格，是世界历史上第一位获普利策奖的黑人记者。这可是全球新闻类奖项中的最高荣誉啊！
几十年过去了，每当回忆童年，伊东布拉格就会说：“那个时候，我们家里非常穷，而且还是黑人，父母都靠卖苦力为生。有相当长的一段时间，我都认为像我们这样地位卑贱的黑人是根本不可能有什么出息的。可是自从父亲带着我去了梵高和安徒生的故居，我才认识到黑人本身并不卑贱，这两个人的经历让我知道：上帝没有看轻黑人。”
大道理：富有者并不一定伟大，贫穷者也并不一定卑贱。上帝是公平的，他把机会撤到每个人的面前，卑贱者同样拥有机会。
自有永有者说：“我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”——《圣经耶利米书》
