道德经第二章：美之为美。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
简单解释：天下人都知道美之所以美，就有了相对的丑，因为知道善之所以善，于是就有了不善。有和无相对而言，难和易也是相辅相成，长与短，高与低，音和律，前和后，一切事物在相对相生。所以圣人采用无为的态度，不去言传身教。让万物按照原本的规律去发展，而不人为干涉。存在即为合理不去强加改变，成就而不自恃，成功而不自私占据，唯有从未拥有，才永不会失去。
从本章开始，道德经开始讨论道的具体内容。本章的重点首先是以相对比较的方式讨论什么是美？我们喜欢一切美好的事物，讨厌丑恶的东西。但美是形容词，它一没有绝对的度量，二随着时代发展也在变化。汉代女子以绛红朱唇，开档小裤为美，晋朝以身体纤细为美，唐代以丰腴为美，。。。。到了当今，又以骨感、性感为美。不同地区，不同文化对美的鉴证不同，审美标准也在不断变化之中，随着认知观的改变而不断发生变化。比如明清推崇的裹脚陋习，现在还有人认为是“美”呢？病态而已！
所以，美有绝对定义标准吗？答案自然是没有。
美和丑是对立存在，唯一而不可互缺。有了不喜欢才又喜欢，有了善才有了恶，对于善人来说，积德施舍为德行，对于恶人来说，强取豪夺也是德行。你眼中的美，或许是他眼中的丑，他行的恶或许你结下的善。在对比中，两种截然相反的形态形成排斥，但这种矛盾也是相生而成。没有短，哪有长，没有音，何有律？
一切正如道家的标志性符号，阴阳鱼。黑白对立，相互作用，有圆有尖，有宽有窄。你中有我，我中又有你。这就是道，亘古长存的宇宙基本法则。
其二世间万物在相互对立同时相互作用。任何的倾向都会打破这种既定的平衡。一个人从出生，在自然抉择上，就有很大的偶然性。能够出生的人都是自然法则选择的辛运儿。而之后随着器官的不断成熟，胎儿逐渐有了五官感应，在封闭的羊水胎体中成长。直到有一天，瓜熟落地。一个真正意义的人出生了，而从此，你在开始思考的时候，往往就忘却了天性，就像当年你无师自通学会羊水中游泳，而如今这种本能却不是每个人都还掌握。
你成家了，你有了事业，还有了孩子。随着皱纹的增长，你认为你对世界已经充分认识了。于是你开始利用你的能力去主动干涉一些事情，为了更好的生活，你在残酷的竞争中，尽可能的去解决每个困难。甚至有时采用一些违背道德的手段。
你成功了，事业大获丰收。于是你欣喜若狂。你失败了，失去了你拥有的一切，于是你沮丧，意志消沉。但不管怎样，时间还是一分一秒的流逝，即使我们有了绝望轻生的想法。又或者拥有极高的财富实力，你能改变时间吗？不能！正如常说的那句台词，历史的车轮从未停歇。他载着我们从新生到青春，从生到死，你从上车的那一刻开始，就没有了选择，只能等待自己的终点站。
是不是感觉有些悲观？不错，正因为此，我们的喜怒哀乐在相互对立的时候，也是很容易发生转变的。但世人往往只愿意接受好的结果，没有人愿意看到悲剧结局。虽然时常发生，但咱们还是要谈点正能量，不是吗？
怎么办？老子给出的解决方法就是顺应天道，大道。圣人之所以为圣人，是因为他们有决心，有智慧去抛弃以及超越自我情感，以第三者眼光公允观察世界，认识世界，感悟世界。将自己与道融为一体，采用顺其自然的态度去看待万物。
恭喜你中奖了！嗯，知道了。告诉你一个不好的消息，你要死了！哦，知道了。就是这种看似消极的处世哲学，才是道家所推崇的“积极”，不以物喜，不以事悲。顺应自然，不刻意抵抗，在变化中自然变通，不去强求得，也不去失悔不得。没有得，就没有失去，而没有失去，就没有烦劳。
小编说的只是片面之言，未必适应每个读者。学问不辩不清，道亦有天道，也有老子圣道，还可以有个人之道。欢迎评论讨论！
