《道德经》前后共分81章，前两天已经解析过第一部分了，今天在《弯豆聊国学》里继续解析第二章部分，以后还会对81章的其它部分逐一进行解析，后期还会对这些解析，做相应的视频诵读。
春秋时期·老子在《道德经》第二章里有如是说：
天下皆知美之为美，斯①恶已②。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈③，音声相和④，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始⑤，生而弗有，为而弗恃(shì)⑥，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
①、斯：在此处可译为，就、那么………就或这的意思斯，在文言文里有不同的解释方法，用在语首、与语尾所代表的意义也完全会不一样。
②、恶：丑，已：可译为“了”语气词
③、下：低，相：互相、彼此。盈：满，增加的意思
④、音声：这里音和声是分开的，各有各的意思。在古代奏出的乐声复杂称为音，简单无节奏变化的那些单声调的则为声。
⑤、始：此处可理解为管或管理。
⑥、恃(shì)：依赖、依靠
译：天下人都知道，美之所以成为美，是因为有丑的存在。都知道善之所以成为善，是因为有恶的存在。世上有和无是可以互相转化的，难和易也可以互相形成，长和短是通过相互比较来显现，高和低在相互充实，音与声在互相称托中谐和，前和后互相补充相连达到永恒的完美。所以圣人用无为的观点对待事物，用不言的方式施教于人：任万物自然生长而不去理会，因此，有道的人用“无为”的法则来对待世事，用“不言”的方式施行教化，让万物兴起，但不加自己的倾向，功成业就而不自居炫耀。正因为不居功，所以其功也无所谓失去。
用白话文理解这段话意思便是：天下人都知道美的样子，是因为有丑的存在。天下人都知道什么是善，是因为更懂得什么叫恶。世上有和无是能够互相转化的。难和易也是在二者的相互比较中得出的相对结果。长与短因比较有而有了结论。高与低在比较中相互丰满、充实。声通过音的烘托应和，成曲为调才显优美。万事万物也必须前后互相链接照应才能实现永恒！因此，得道的圣人采取的是无为而治的做法。遵循万物兴衰周而复始的自然法则，并以此因势利导，做有为之事，而不是独断专行。建功立业取得成就后，也不会贪恋功名，炫耀自夸或独享其利。正因为圣人的不居功、不自傲、不追求私人利益，对那些功名利禄即使失去，也并不会产生失落感！
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