《道德经》第二章
天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
天下人都知道美是美的，这个事情到了一定程度之后，事情就会变味，这是恶的，等到所有的人都知道善的事情是善的，那么这已经不是善得了。
所以，有和无是相对而生的，困难和容易也是相对而成就的，长和短的事物也是相互对比的，高低也是倾仰对比而出的，音声相互和鸣，前后也是相互随生的。
圣人处事做人常常以无为的状态来对待一切，不用言传身教，万物生发生长而不阻止推辞，成长而不占有，做了事情不自恃自矜，功德成就，不居功自傲。
只有不占有，不自矜，不推辞，不居功，那么所有的这些事情，那些东西自然不会远离，自然是会达到了一定的层次。
美丑和善恶，高低声音有无，还有前后的概念都是相对的，对立的，甚至是统一的，在某种状态下，这种对立而又统一的关系，常常是循环自成，相因相生的，在一切的运动变化之中，这一类的事物都处在一种相对稳定的状态之下，但是也会有变化的时候。
当对立的两个方面互相转化之后，事情也就会变得不一样了，世界之上，没有一成不变的价值观念，对立的两个方面相互转化，都是因为循环导致的。
祸兮福所倚，福兮祸所伏
在这种人生境遇里面，每一个人的处事环境都不是一成不变的，所以在昨天可能是坏事，而今天来说，也确实是变成了一种好事。
因为有了相对，才有了分别，而将所有的重心全都放在一个地方，事情自然会导致或多或少的倾斜，在某种程度上来说，善恶美丑的这些道理也正是如此，如果天下所有的人都认为那张脸是好看的，那么这个事情就会变味，就会变质，正如近年来比较热的网红脸。
就是因为大众的喜爱，导致了许多的坏事发生，甚至有许多的人，因为疯狂追求这种事情，饱受生活的压力和家庭的不幸。
而圣人做事情，自然是符合大道的，在大道里面，圣人常常做无为之事，做事行为符合自然的道理，总能在无形之中，让所有的人都会认同圣人的做法，他们甚至都不需要做任何的事情，无为而无不为，寂兮廖兮，混混沌沌，就连大部分人都看不懂他在想些什么。万物生长也不推辞，成长发育也不占有，做事情而不自矜自负，功德圆满而懂得退位，只有不居功，这些事情才不会丢失。
圣人的这种无为的状态并不是不做事，也更不是消极，正是因为这种状态，东西不占有，高位不把持，不居功，行不言之教，这一切的一切正是回归了自然的状态，保持了人类的自我本性，主张精神上面的自由和解放，得到最最本真的内心和状态。
一旦沾染了功名利禄，和贪恋的心，一系列的事情就会进入到另一种路径中去，势必会带来各种程度上的沾染，一旦沾染上了事物，事物的消失衰竭一定会让他痛苦万分，整个人，就一定会有心里上内心上的漏洞，会表现在所有生活的方方面面，这就是圣人的做法。
