《道德经》第二章：功成弗居，夫为弗居，有无相生，美之为美？
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
天下万物，表为两端。美则可以为恶，善则能为不善。美善之物，身皆不美。化而不善，善不化，是大道之必然，亦物之常理。以美为恒，以善为善，则必违终不善矣。
大道无言，而道不行焉，是故天地万物，不得其正，故无以为道。圣人知至道之情，与其实也，弃越人之私贪，顺天地之自然，无为似乎消极，而实为至人。知道与道为一，因变而不失，而无忧患，亦知人之异也。
老子之道，无为而治者，非不为也。反之大有为，守道之基，执矛盾之所为。无为者，不拂于世而不恣于物也。
比于汉初，则无为而治非不治也，有国而吏亦有法，但宽于国策，祛律温和，吏治其民意，劳役赋敛皆体民力，合符节气，故能“无行而合于道，无言而通于德”。
