北京市看白癜风哪家医院好 https://myyk.familydoctor.com.cn/2831/newslist_7_1.html[原文]
天下
皆知美之为美,恶已;
皆知善,斯不善矣。
有无之相生也,
难易之相成也,
长短之相现也,
高下之相刑也,
音声之相和也⑥,
先后之相随也,
恒也。
是以
圣人居无为之事⑦,行不言之教,
万物作而弗始也⑧,为而弗志也⑨,
成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。
[注释](来自网络,后同)
①恶已:恶、丑。已,通“矣”。
②斯:这。
③相:互相。
④刑:通“形”,此指比较、对照中显现出来的意思。
⑤盈:充实、补充、依存。
⑥音声:汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说,合奏出的乐音叫做“音”,单一发出的音响叫做“声”。
⑦圣人居无为之事:圣人,古时人所推崇的最高层次的典范人物。居,担当、担任。无为,顺应自然,不加干涉、
不必管束,任凭人们去干事。
⑧作:兴起、发生、创造。
⑨弗志:弗,不。志,指个人的志向、意志、倾向。
[个人理解:周赞钦]不做深入和详细的解说,只做归类与总结。
老子从前面讲变化而提出问题
天下人都知道美之所以为美,为什么丑陋了呢。
都知道善而行善事,为什么已经恶了呢。
因为“皆知”已达到极限,已有的标准就会生出新的标准。
从几个角度论证道学阴阳变化(转变),自从有和无的出现产生了变化,有了变化就生出更多的维度变化,从多个维
度理解和论证同一个事物,而且是同时间和不同时间相互作用,相互交错生成与变化,变化就更加复杂了。
(理解整篇文章的结构变化也可用下面特点)
所以
有和无相化,
(自从无变有后跟随的变就不断的多样化了,下面只是其中的典例)
难和易相成,
长和短相现,
高和下相刑,(承)
音与声相和,
前和后相随
变化是永恒的,不停止的。
道的变化是:道的阴阳是永恒相互转化的,但是变化后的阴阳是错综复杂多种化的。
坚看上下之间所关联的关系
延伸做人处事的运用(面对多样变化要懂得归无的处事原侧)
因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自
己的倾向,功成业就而不自居。(从处世事运用延伸出下文)
总结论点
正由于不强调居功,就无所谓得与失。
现实生活中的体会
生活中,一个观念普及了以后,慢慢的大家就不认可了。一个好产品普及以后,就卖不了好价钱了。说某某东西好
俗气呀就是这个道理。