著名白癜风研究专家 http://news.39.net/bjzkhbzy/180502/6205102.html据历史记载：
老子年轻时不但静思，而且好学，是一个知识渊博的好青年。
老子在老师商容耐心教授下，学问和知识上更是更上一层楼，面对人生和哲学中的困惑，老子总是寻根问底。
德国哲学家尼采曾这样评价老子以及他著的《道德经》，尼采曾说：
“老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”
为什么德国哲学家尼采对老子的评价这么高呢？
因为老子在《道德经》中的“生而不有，为而不恃”这八个字，是这八个字影响到了德国哲学家尼采。
“生而不有，为而不恃”这八个字出自老子《道德经》第二章，第二章全文是：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
《道德经》第二章中最精髓的八个字就是“生而不有，为而不恃”，这八字解释也很简单是：
产生万物，养育万物而不占为己有。
“生而不有，为而不恃”这句话用现代文解释应该是：
生养了却不占有，帮助了他人却不以功高自居，即使成就了万物却不做他的主宰，这是“道”最高尚的品德。
因为老子“道”的这种高品质，所以“道”受人尊崇，“德”被人重视，就在于老子提出的对万物不加干涉，让万物顺任自然。
老子《道德的》中的“生而不有，为而不恃”这八个字，让我想到了著名的诗人纪伯伦写过一首哲理诗，这首诗的名字是《你的孩子其实不是你的》，我们共同阅读：
你的孩子，其实不是你的孩子，他们是：生命对于自身渴望而诞生的孩子。他们通过你来到这世界，却非因你而来，他们在你身边，却并不属于你。你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法，因为他们自己有自己的思想。你可以庇护的是他们的身体，却不是他们的灵*，因为他们的灵*属于明天，属于你做梦也无法达到的明天。你可以拼尽全力，变得象他们一样，却不要让他们变得和你一样，因为生命不会后退，也不在过去停留。你是弓，儿女是从你那里射出的箭。弓箭手望着未来之路上的箭靶，他用尽力气将你拉开，使他的箭射得又快又远。
诗人纪伯伦写的这首诗，恰恰是反映了我们在教育孩子上出了问题，问题表现在：
现在越来越多的家庭中，家中的孩子逐渐成为父母理想的延续，父母将自己的理想强加于孩子身上，也不考虑孩子是否快乐，是否会有一个美好的童年。
还口口声声说：“我是为你好”，这句话成为对孩子一贯的借口，这份爱你是否想过是无私还是自私。
但做父母的是否想到过这句话：
我们要顺从自然，要知道落花有意，花落在地上给树提供养分，但是树从未有霸占让花停留在树上。
这也很好的诠释了树“生而不有”的大无私智慧。
我们的孩子，虽然是从母亲的肚子里生出来的，但并不全是属于母亲，孩子还是独立的。
所以老子在《道德经》中提出：
“道”生成万物，“德”畜养万物，使万物成长、发展，使万物成熟结果，对万物爱养、保护。
现代的父母，都觉得自己的孩子肯定是自己的，这其实是违背了老子的道的本义。
卡尔威特在《卡尔威特的教育全书》中的第一节便提到：
孩子顺从上帝来到这个世界，作为上帝的子民，我的使命是，竭尽全力的让孩子健康成长，让他尺情的享受生活的乐趣，让孩子受到良好的教育，使他具备人性的美德和健康的体魄。
卡尔威特在这本书中，从未提到说孩子是他的，孩子一切都应听从父母的。
通过卡尔威特在这本我们要知道：
生养了万物而不据为己有是一种智慧，只有这样了做才能推动万物成长，这就是最深远的“道”。
老子《道德的》中的“生而不有，为而不恃”是教育当中最有效的、最无私的途径。
老子的智慧是自己后天努力的结果，他有时为了解开疑惑，仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。
虽然世事变幻、沧海桑田，但老子的思想在历史的天空仍是一道光。
遥想当年老子，他骑青牛、过函谷、西出流沙莫知所终，斯人虽然逝去已经两千多年了，但老子和他的《道德经》其深邃的哲学思想和睿智的处事之法，依然值得世人深思。
