“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣”如何理解？
天下都知道美之所以为美，那么恶的观念产生了。天下都知道善之所以为善，那么不善的观念产生了。那我们来思考一下怎么同时就有了。通过表象进行对比知道的。通过这里我们可以知道，宇宙间的事物或现象通过比较，在表象上都可以分为两个相互对立相互依存的方面。老子在这里讲得和阴阳学说中的阴阳互根很相似：事物和现象中对立的两个方面，具有互相依存、互相为用的联系。
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈也，音声相和，先后相随，恒也。”如何理解？
有无互相产生，难易互相促成，长短互相形成，高下互相丰满，音色互相和谐，前后互相接着，永恒的。老子在这里讲得和阴阳学说很相似。讲明了同一事物或现象的对立的两方面的变化发展的基本规律。
“是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始，为而弗志，功成弗居。夫唯弗居，是以弗去。”如何理解？
老子在这里讲明了有道之人为人处事的方法。这是老子的基本的行为主张：无为，不言，弗始，弗有，弗恃，弗居。表达了老子的思想主张：无为而治。只有不占有功劳，所以不会失去。
重点讲一下最后一句，不居功，功劳才不会离开自己，为什么？
1任何事物都是相伴而生的，有功也有过，秦始皇开始实现了大一统但是却使得民不聊生。你在居功的同时也把错误揽过来了。
2这一点才是最重要的，历史上许多人物，因为大功引得了别人的记恨，下场很惨。
总之居功自傲，功绩可能会抹杀掉，下场可能会很惨。
原文：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈也，音声相和，先后相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始，为而弗志，功成弗居。夫唯弗居，是以弗去。
