天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞，生而不有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。上文是道德经第二章，意思是：天下的人都知道美之所以为美，是因为丑存在。都知道善之所以为善，因为恶的存在。有了对比才有分明。有和无相互对立而产生，难和易相互对立而形成，长和短相互对立而体现，等等，是永恒的道理。所以，圣人用无为的态度去处理世事，（因为圣人知道无法单独分开美丑，长短等相互对立，却又相互依存的两面。正如手心手背共同构成手一样。白天黑夜共同构成一天）实行不言的教导，任凭万物生长而不加干涉，万物繁衍而不据为己有，为万物尽了心力而不自恃己能，功成而不自居。正因为他不居功，所以他的功绩反而被人们牢记而不会忘记。这个圣人，是按照道的规律去做，才能被称之为圣人。道家圣人，显然和儒家圣人定义不同。
这一段，实际上说，万事万物都是对立的，消灭了一方，另一方就不存在了，就像草原上牧民痛恨灰狼，因为灰狼无处不在，袭击他们的辛苦养大的牛羊，让他们遭受重大损失。但是当他们用现代武器把灰狼灭绝之后，草原上的老鼠兔子没有了天敌，把草场彻底毁掉。所以不要人为干涉自然界和社会，要顺应自然和社会的规律去做。
至于做了对国家有贡献的事情也不要居功，因为成功固然有个人的努力，也是历史大势所趋，千千万万人的努力结果。所以道家讲究要功成身退。就像华盛顿一样，领导美国人民打退英国统治者，建立美国，功成身退，人们反而忘不了他，又请他回来当总统。中国的汉初张良也是这样，汉朝建立，他功成身退，流芳百世。张良最后跟着赤松子学道，所以深得道家精髓。韩信就不懂这个，身败名裂。张良为相，为帝王师，在刘邦身边主要是参谋长的角色。韩信为将，攻比胜，战必克，显然是*事家的角色。就两个人的专业才能来讲，各自都是自己擅长领域的翘楚。让韩信代替张良总揽全局，谋划天下，所谓运筹帷幄之中，决胜千里之外，韩信做不到。让张良代替韩信领兵打仗，张良可没有那个*事才能。因为张良是韩国贵族，帮助韩王打仗的成绩惨不忍睹，很快被秦朝剿灭了。没有韩信刘邦得不了天下，没有张良刘邦也得不了天下。韩信和张良，一个是杰出的*事家，一个是杰出的战略家。各自是不同领域的巅峰人物。然而在比两人其它的素养，韩信就差得很远了。老子天下第一，老子的智慧也是天下第一，张良是道家学徒，所以就显得远比韩信聪明。旺汉四百年之子房，就是很中肯的结论。在刘邦和项羽相持，急需韩信的帮助时，韩信却狠狠的敲了刘邦一竹杠：他凭借已经占领齐国的既成事实，要求刘邦封他为“假齐王”。这分明是落井下石，无论在*治斗争和个人人品方面，都输了一招。而张良为刘邦出谋划策，虽然身体不好，仍然坚守职务。他给刘邦出了什么计？一，求救于韩信等人,救一时之急，二，痛斥俪食其封王*计，定汉家天下。所以韩信在*治上很幼稚，而且充其量是个将才，离开战场就没有用武之地。张良在*治上决不犯错误，在天下大势上看得很清楚，是个无可置疑的全才。
张子房韩信
