北京哪家医院白癜风专科最好 https://wapjbk.39.net/yiyuanfengcai/yyjs_bjzkbdfyy/大家好，我是雅风。
上两期内容，我们解读了道德经第二章，讨论了老子的价值观、人生观以及方法论；今天，我们来学习第三章，这一章，老子借助名和利来剖析人类的巧智和欲望的根源，从而论述圣人在治理天下时，什么事当为，什么事不当为。
我们先看一下原文：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
我先简单翻译一下：不推崇有才德的人，使老百姓不互相争夺名誉和地位；不珍爱难得的财物，使老百姓不去偷窃抢劫财产；不显耀足以引起贪心的事物，使民心不被迷乱。因此，圣人的治理天下原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚子，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有邪智奸巧，没有过多欲望。致使那些有邪智奸巧的人也不敢妄为造事。圣人自己要按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。
其实老子这里还是在说价值观和人生观的问题，
人类自从有了阶级和差别以后，人们都会努力去摆脱自己的现状，而争取得到社会上更好的地位和享受，人类有一种否定自我的趋向，都会追求那美好的事物，而美好的事物概括起来无非就是名和利。
一个人有了名就会有社会地位，会被人们承认，被人们赞誉，受到尊敬，特别是现在社会，名气是自带流量的，流量是能变现的，所以有了名，自然就有了利；以前不少自媒体创作者为了博取
