今天是《道德经》第三章，话不多说，往下看。
第三章
不尚贤，使民不争。
白话：不推崇有才干的人，使人民不争功名利禄
不贵难得之货，使民不为盗。
白话：不看重稀有商品，使人民不去偷盗。
不见可欲，使民心不乱。
白话：；不显耀那些能诱发人贪欲的东西，使人民的心性不被搅乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
白话：所以，圣人治理天下，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的意志，增强人民的体魄。
常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。
白话：永远使人民没有知识、没有欲望。（这样，）使一些自作聪明的人不敢妄为。
为无为，则无不治。
白话：以“无为”的态度去处理世事，就没有办不好的事情。
上半部分是白话，接下来看我的理解。
“不尚贤，使民不争。”
不推崇贤者，不树立偶像，使人们不必去努力争做偶像、贤者。
“不贵难得之货，使民不为盗。”
没有万金难求之物，使人们不必为匪。
“不见可欲，使民心不乱。”
不让人们看见欲望，就能让人们的心都不乱。
“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”
所以，圣人的办法就是，不让人们的心中充满欲望，却让人们能填饱肚子。不让人们有远大的志向，却让人们强壮身体。
“常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。”
人们没有寻求知识的想法，更没有强烈的欲望，那么即使有不怀好意的人想要引导，也引导不起来。
“为无为，则无不治。”
所以老子认为，不治理，不教导，则可以更好的管理。
我总结一下啊，第三章我们可以理解为老子的治世之道，也是他认为正确的道“无为”，但是我认为有些不适合当今。不尚贤，可。不贵难得之货，可。不见可欲，不可。有欲望不可怕，因为有欲望可以更努力地去达到目标。怕的是一个不择手段。更不可无知，有知才有敬畏。故我认为，无为不适合如今。
大白话聊一聊，老子的智慧，有很多值得我们学习，“无为”你不要去理解太大，太深奥。理解到自己身上，漠视一切，何尝不是一总保障自身平安之道。因为行善而受到毁灭的有很多。“无为”，是一种态度，更是一种自私的态度。但他何尝不是一种保全自己的态度呢？当今我们虽大部分热血之人不认可，但更多的是选择漠视与旁观啊。
我先前在解六爻的时候，说过，因旁观可能会引起危害，那是没有没有完全的无为，因为心在挣扎，故观看，寻找机会，虽最终无机会。甚至受到了波及。那么是因为想“无为”却也想“有为”。而今与古时不同，故学习只能取其精华去其糟粕。大丈夫当有所为有所不为。
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