在人类的思维中，形成了时间的概念，就会有过去和未来，开始和结束的概念。这是人的思维对万事万物一种分别的能力。是属于后天思维模式在顺运动中自然要呈现的状态。佛教里面讲的“分别”就是指这个。它告诉我们不要分别，不要执着，就是要让我们启动先天思维模式。其实，我们在后天思维模式里，持续在顺运动里，是很难做到的，那么首先就要认识这种分别，它源自哪里？
我们在运动这一章里面讲了，逆运动就会回到时间开始的地方，那么这个地方就是开始运动的源头。
就好像我们在生活中，拍一段视频一样，我们顺看跟着剧情运动，看到这个影片中发生了所有的事。我们如果倒放，那么就能追溯到影片最开始的发展状态。然后再行逆运动，你会发现这部影片一开始是不存在的，是几个人在那里“无中生有”编出来的，是几个人的思维运动聚合而来的。那么，这部影视的源头是人的思维运动，这个思维运动的状态包含了影片中的一切信息，包括剧组成员的出现、导演的出现，以至后来通过这部戏走红的演员，他又通过这部戏创造出了新的事物，都是源于最初这几个人的思维运动而运动出来的。
我们要修一栋大楼也是一样，大楼的形成是运动的结果，它的源头在最初那几个人思维的运动。一个城市的形成现在这样的结果，最初也是那么几个人在那里的聚合，思维的运动。人的思维，一个人也好，几个人也好，它的思维运动聚合可以呈现很多很多的人和事。一个时代一个时代的延续，最初也是那个思维的运动在那里聚。天、地、人、万事万物呈现到今天我们看见、感知的一切都是源于那个“思维”的运动。注意，这里的“思维”是很强加于的。非要讲思维，那就是“自然的思维”。
《道德经》第二十五章专门讲这个：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
道德经这一章在讲：在天地还没有生之前，有一个“物”在那里浑然一团，这个“物”在道家里面称为“炁”，又称为“祖炁”。炁和气是有区别的。“气”是“炁”顺运动而运动出来的，看这两个字的字形就能感知到。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆：是在形容这个“物”的状态。它好像是静止的又是动态的，它好像是“空”的，又是“实”的。好像是独立的，又是圆融、和合的，它一气流行，周而复始，又是在运动，而又没有损耗，所以，它是天地的母亲。我不知道它叫什么名字，只有强加于给他命一个名字，称为“道”。因为它太大，大到无所不包，好像不存在一样，因为它大到感觉都不存在；所以它离我们很近很近，近到离我们感觉到很远很远；相反，而我们生活中却是处处都没有离开它。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。所以，道包罗着天，天包罗着地，地包罗着人，在我们人的生活中，人所感知、见到的一切都是这“四个大的体”包罗的，道、天、地、人。而人居于其中，为人道。所以人也是一个独立的被复制的“载道之器”，我们的思维运动能在顺运动继续运动发明、生产物质。再逆运动返回到开始。所以，人要行逆运动就要向地学习，地向天学习，天向道学习，道又遵循自然的运动，为这种运动提供可运动的资本。
我们人在天地间看到的一切事物，都归于到这个“道”，这个“炁”，也就是这个“源”。
人类的信仰，核心就是信仰这个“源”，要归顺这个源头，和合于这个源头，以至人类各派宗教命名，只是不同的称呼而已。
人类对这个“源”的理解，能感知这个“源”的存在，能承载这个“源”。是我们的“灵”。《道德经》39章里面讲：昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，候王得一，以为天下贞。其致一也。这个“一”就是这个“源”。里面的“神”就是人的“性”。理性、本性、天性、性命的“性”。“灵”是人“性”的总称，这个“灵”字跟火有关系。火为离、为太阳，在人的身上为“心目之光”，向外的运动是，眼光见外物，向内的运动，是心目之光内照；向外为“眼光”，向内为性光。这个“灵”是和道同频的，和“源”是同频的。我在这里，只是用“源”代替了“道”的说法。“源”是我们这个时代人能接受的字。也可以这样讲，“灵”是“道”、“源”的“复制品”。
“灵”是灵动的、活泼的，能顺运动也能逆运动的。它同样能“无中生有”。把本来没有得事聚合起来，让它产生一堆可以听得见、看得见、享受得到的事。这是人“灵”的作用。“灵”在运动过程中，它的顺运动和逆运动决定事情发展的方向，向“阳”的一面或者向“阴”的一面。“灵”也是一堆看不见的、运动的思维，或者说意识，它们在内部深沉的运动我们粗心的人无法察觉。我这里是说粗心的人啊！一般的人在顺运动中没有去逆运动。这也是我写这本书的目的。经典也是再讲这个。因为，道、天、地、圣人都是遵循一个运动的规则，先顺运动而再逆运动，在顺运动中而止，止住以后返逆运动。这里又延伸了一个“止”的概念，八卦里面的“艮”卦就是“止”。这个在后天八卦里面再详细解读。
也就是讲：“灵”是可以读懂“道”的。人通理，理通性，性通灵，灵通道，道合于自然，也可以讲，道藏于自然，要不圣人怎么讲“载道之器”呢？所以，叫做穷理尽性至命。
归根结底，就是要“悟道”，也可以称为“悟源”，文字的称呼都是强加于去表达，关键在于自己能明白，能够通到那个“源”。这个“悟”字，是左边的“心”字旁，加右边一个“吾”字。这个“吾”字是上面一个“五”下面一个“口”。左边的心，为先天，右边的吾为后天。五是中五，中道之五，下面的口是中道之五的那个中一，也就是中的那个空。这个在河图里面我要详细解读的。我们中国文化，特别是文字，文字的本身就是“法”啊。
归根结底就是“悟道”，悟道的目的是什么？就是能让我们的“灵”通达到“源头”通达“道”，来俯视我们人整个生命的运动，以明白这个运动的真相。灵再驱动“性”的运动，“性”再驱动思维的运动。思维再驱动“人心”的运动，人心再驱动言行的运动，从而能让我们每一个身体力行都能知道“顺中有逆”的运动。调整好了运动，也就得到了和谐，太平，长生、大同的景象。
源，包罗了一切。也是一切能量的“总”；
源，静止的运动，需要它而运动；
源，运动中的静，是运动中可以“止”为静；
源，无所不生、无所不能，随感召而动、而生；
源，无处不在，当下即是；
源，没有时间，没有空间；
源，可以称为无极。
“灵”和“源”的区别：源是灵的归宿地，源因灵的感召而排列，真阳为此而动，而生。灵不能自生，它需要得到“真阳”才能运动、生物、成物，才能变化，才能运动。灵争对人来讲的。
“源”和“道”同一个意思；
如果非要用一个图形来表达它，就是
图1源、道、无极示图
源图示
源，即本源，即道，一切的归宿地。
