一、原文
天下皆知美之為美，斯恶已。皆知善之為善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无為之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
老子
二、原文释义
天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
三、现代之应用
《金刚经》第三品“大乘正宗分”佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
佛家的“无相”和老子的“无为”有异曲同工之道，都是教化人不要以高低贵贱、外貌形态等条条框框区分对待，应该以平常心从一待之。而法家代表《韩非子·有度》“法不阿贵,绳不绕曲.法之所加,智者弗能辞,勇者弗敢争,刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。”同样讲的是万事万物不能有分别心，应一视同仁，才能从中见自己、见天地、见众生。
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的《三重境界》：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。
《圣经》马太福音5章39节“只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。ButItellyou,Donotresistanevilperson.Ifsomeonestrikesyouontherightcheek,turntohimtheotheralso.”
但并不是要我们不要做任何事情，不付出努力，个人认为这里面有循序渐进的过程，一步一步才能达到，“放下屠刀，立定成佛”是因为知生命之珍贵、知刀之利刃、知杀戮之善恶，才能悟到灭度皮相而识善恶无相，进而达到菩萨境界。
因此，我们还是要做到从学识上“知美”不“为美”，从践行上“行之”不“言教”，从无为心态上“功成”不“自居”，这样才能经过三重境界认识自我、本我、超我。
