得了白癜风要怎么治 http://m.39.net/baidianfeng/a_4591349.html――第一章道可道非常道
作者：红岭浸道
问：古人所说的“道”是什么？
答：“道”，就是路。你去北京，你可以坐飞机，也可以坐高铁，还可以自驾私家车或坐客车，也可以走着去、骑自行车去，等等，每一个去的路都是“道”，不同的人，选择不同的方式，各有各的“道儿”，对于“道路”不能强求一律。
问：“道可道非常道”中的第一个“道”，为什么解读那么不同？
答：“道可道”中的第一个“道”，是指的道路。但不是现实中的道路，而是有点儿“形而上”，即“人内心中所认定的为达到某一目的而采用的路子”。有些人错误地认为是“规律”，就一下子把人带偏了。因为“规律”有唯一性，但做事的“路子”却是人人不同。俗话说“猪往前拱，鸡往后挠，各有各的道儿”。比如，你想娶某位姑娘，你一定会在心中设定一个路子，不论是用你的才华打动她，还是用金钱打动她，或者是用大量的讨好行动感动她，这几个路子，都称为“道”，而且是几个不同的“道”。
问：“道”既然是“路子”，为什么看不见、听不到、摸不着呢？
答：因为“道”只能放在心中。你如果讲出来你所用的追求姑娘的“路子”，你的“路子”就一定会有另一位追求者想出另外的“路子”超过你，则你的“路子”就失效啦！不仅仅是追求姑娘是这样，挣钱、管理、打仗也是这样！拿最明显的打仗来说，你把你打仗的“路子”给公开讲出来试试，这仗还能打么？所以说，“道”可以说出来，但说出来就不是“常道”了！
问：“道可道”中的第二“道”字的意思，是不是“说”？
答：对，更精确一点儿，应该是“公开讲”。“道可道”中第二个“道”，是指的“在大的道路上讲，能够让大家都能听见的讲”的意思。
问：“公开讲”为什么用“道”来表示呢？
答：道是道路，是大家都来走的大道。在大路上大声地讲，一定有一些无关的人听到，就是“在大道上公开讲话”。古代时，人们“写字”很不容易，所以就尽量简化。“在大道上公开讲”，就约定俗成简化为“道”了。现在我们经常在书面语中出现的“说道”、“大声道”、“报道”等等，都是“公开讲”的意思，就是这样演化下来的。
问：“名可名，非常名”中，“名”是什么意思？
答：“名”的古文字是“一个竖着的口加下面一个横着着的口”组成的，大意就是“无论横竖都是这样称呼”，也就是“名称”的意思。
问：“名可名非常名”，该怎么理解呢？
答：“名可名非常名”，就是一个事物的名称可以命名，但是一旦命名出来，该名称常常并不能“正好”表达出它真正的含义。
问：不太好理解，能进一步解释下么？
答：比如，“土地开发”这个名称，本世纪初，能够把它理解成“建设商品房”的人极少。那个时侯，“建设商品房”被命名为“土地开发”，就不是它的“常名”。再比如，“坏人”这个名也不是它的“常名”，绝大多数的“坏人”对他的亲人爱人朋友都非常的好，在他亲人爱人朋友眼里可能是“好人”。再举一个现实中的例子：长征时期，红*被称为共“匪”，现在看来是革命的“火种”，当时教员说“星星之火可以燎原”，就是明证。所以，对于任何新出现的“命名”，都不要简单相信它的“名”，要进一步考察它的“常名”。“名”下的“真正含义”是什么意思，才是有价值的。
问：《道德经》第一章节中的“有”、“无”是什么意思呢？
答：事物表面表达出来的就是“有”，没有表达出来的部分就是“无”。“无”并不是真的没有，而是暗藏在表面之下的部分，是“存在”的，如冰山的“水面之下”的部分。比如打仗时“真正战胜敌人的路子”就是“无”，而表面的给敌人看见的，就是“有”。
问：这个容易理解，可是第一章还说“有名万物之母，无名天地之始”，断句不一样，意思就有很大变化，该怎样断句才好？
答：这个“有”之下，其实有多种多样的“可能”，这样理解，就知道要断为：“有，名万物之母”；“无”是不给敌人看到的作战计划，在指挥打仗的将*心里，必须在打仗之时产生，这样理解，就知道要这样断句：“无，名天地之始”。
问：第一章后面的断句觉得更难，请指教。
答：将*在打仗过程中，分析敌人的行动是否符合自己的路子时，将*一定觉得其中的奇妙之处，这就是“常无，欲以观其妙”；将*指挥己方部队作出一些诱敌行为，而且将诱敌行动的“边界”设在哪儿，以牵制迷惑敌方，使战机更加明确。这就是“常有，欲以观其徼（jiào）”。此时的“有”和“无”其实是一回事，但表现出来就分为“有”和“无”两个名称了，正是因为两者是相同的一回事，所以显得很玄妙。这就是“此两者同，同谓之玄”。这种玄妙中的玄妙，如果能够体会到的话，就算是找到了《道德经》所说的几乎所有玄妙的大门。这就是“玄而又玄，众妙之门”。
问：《道德经》第一章，它到底在说什么呢？
答：总的来说，做事分为“可说的”和“不可说的”，但这两部分是一体两面。这个“有”“无”一体，或者“阴”“阳”一体，就是解开所有玄妙的门径。把这个思维基础构筑起来，才算是拿到了理解整部《道德经》的钥匙。
附《道德经》原文
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（jiào）。此两者同，出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
